<<к пред. параграфу (§3.2)   |   на главную   |   к след. параграфу (§3.4)>>


3.3. О вмещении пар противоположностей

В попытках осмысления выявленных расхождений иногда высказывается мысль о том, что причина их не в различии источников и даже не в искажениях при передаче посланий якобы из одного источника, а в нашем неправильном восприятии текстов Рерихов и Профетов, в нашем неумении должным образом «уложить» в сознании «внешне» противоречивые сообщения. А именно – указывается, что в учении Живой Этики, так же, как и в письмах Е.И.Рерих, неоднократно делается акцент на так называемом вмещении пар противоположностей, которому должен научиться каждый желающий продвинуться по духовном пути.

При таком подходе однако смешиваются два совершенно разных когнитивных процесса – вмещение противоположений, о котором писала Е.И.Рерих, и некритическое «принятие на веру» двух противоречащих друг другу утверждений.

Примеры, к которым систематически обращается Елена Ивановна, говоря о парах противоположений, касаются, главным образом, внутренних установок ученика и качеств его действий. Так в сознании ученика должны соединяться: подвиг, мужество, напряжение, доходящее до самопожертвования, и – бережность, нерасточительность, осторожность; спокойствие, дружелюбие и – твердость, настойчивость; преданность Иерархии, точность исполнения Указов и – самодеятельный, творческий подход к их исполнению; бережливость, нераспыление энергии и – отсутствие скупости в выдаче накопленного; твердость решений, несгибаемая целеустремленность и – гибкость мышления, способность в любую минуту изменить намеченный маршрут; умение прощать, сострадание к врагам и – мужество, бесстрашие, готовность защитить свои идеалы; отказ от собственности и – окружение ею; оторванность от земли, всего мирского и – погружение в него, работа со всем устремлением в нем; любовь ко всему окружающему и – готовность каждую минуту оставить все для новых достижений; ясность, четкость формулирования цели и – как бы «прохладная незаинтересованность» в достижении результата; в частности, полная незаинтересованность в развитии «сиддхи» и – понимание того, что это и есть самый правильный подход к их пробуждению...

Значительно реже Елена Ивановна обращается к другому типу противоположений – связанных с метафизическими представлениями. Многогранность Высших Планов Бытия, согласно Учению Живой Этики, не может уместиться в привычные схемы, слова и понятия, поэтому и познание Мира представляет собою весьма сложный процесс, требующий от ученика умения вмещать различные – на первый взгляд, как будто бы взаимоисключающие, но при более глубоком постижении лишь дополняющие друг друга – аспекты Мироздания. «Мало кто мог вместить, – пишет Е.И.Рерих в одном из писем, – основное Учение Будды о вмещении пар противоположений и [различные толкователи] начали придерживаться в своих метафизических представлениях той или иной крайности»1. Другой пример, тоже из писем Е.И.Рерих: «...очень советовала бы полнее ознакомиться с Восточною мыслью, и тогда многие спорные вопросы просто разрешатся. Затруднение в том, что именно западный ум с трудом или даже вовсе не вмещает противоположений, тогда как именно это вмещение противоположностей и полагается Востоком в основу его философских систем, начиная с космогонии и космологии и кончая нравственным кодексом. Так, поклоняющийся лишь Бесформенному Аспекту в высшем Озарении восклицает: “Истинно, Бесформенное и Форма – едины, Брахман (Высшая Реальность) и Майа (Преходящее) едины!”»2

Никаких других типов противоположений у Е.И.Рерих нет. И нигде в ее письмах мы не встретим указаний на необходимость «вмещения» противоречащих друг другу простых утверждений, касающихся событий прошлого или настоящего, – это было бы равносильно попиранию логики и всякого здравого смысла. Именно такими, достаточно простыми заявлениями-констатациями, относящимися к событиям прошлого и настоящего, а также оценками конкретных личностей мы и ограничили наше рассмотрение текстов Профетов и Рерихов. Поэтому высказанное замечание о вмещении пар противоположностей не имеет отношения к представленным в работе противоречиям.

Примечания:
1 Е.И.Рерих – Ф.А.Буцену от 4 января 1939 года // Рерих Е.И. Письма. Т. 6. М.: МЦР, 2006. С. 310.
2 Е.И.Рерих – Е.А.Зильберсдорфу от 5 сентября 1935 года // Рерих Е.И. Письма. Т. 3. М.: МЦР, 2001. С. 514.