5 К нязіВсьКа сфрагістиКа і геральдиКа УДК 930.2:929.651(477-25) «10/11» Олександр а лфьОрОв (Київ) МоліВдоВули КиїВсьКих КнязіВ другої полоВини хі — Кінця хіі століття (за матеріалами сфрагістичної колекції о. Шереметьєва) Інститут металевих привисних печаток прийшов на Русь з Візантії. Першим з київських князів, хто їх використовував, був Святослав Ігоревич (930-і — 972 рр.) 1. Після нього тривалий час свинцеві печатки не застосовувались. Існують версії, що вони були замінені вірчими знаками — спеціальними підвісками з зображенням княжих знамен 2. Відродження традиції привисних печаток слід пов’язувати з князями Ярославом та Мстиславом Володимировичами (983–1036 рр.). Не знайшла підтвердження висунута свого часу Т. Василевським версія про існування молівдовула у Володимира Великого (960-і — 1015 рр.) 3. Викликає певні сумніви атрибуція печаток Ізяслава Володимировича (981–1001 рр.) 4 та Святополка Ярополковича (981–1019 рр.) 5. До цього Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси Х — ХV вв. — Т. 1. — Печати Х — начала ХІІІ в. — М. 1970. — № 1. 2 Молчанов А. А. Подвески со знаками Рюриковичей и происхождение древнерусской буллы // Вспомогательные исторические дисциплины. — Л., 1976. — С. 69–91. 3 Василевский Т. Христос Пантократор на печатях и монетах монархов Руси и его византийские и болгарские образцы // Византийский временик. — М. 1991. — Т. 52. — С. 232. 4 Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси Х — ХV вв. — Т. 1. — Печати Х — начала ХІІІ в. — М. 1970. — № 2. 5 Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Актовые печати древней Руси X–XV вв. — Т. III. — М., 1998. — № 2б. 1 6 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі часу печатки київських князів окремо не розглядались. Запропонована стаття має на меті представити узагальнюючу картину великокняжої сфрагістики. Основне коло проблематики княжої сфрагістики зводиться не тільки до складностей атрибуції, а й цілісного розуміння печатки — її призначень, функцій, сприйняття. Опис печатки — це лише процес кодифікації видимого. Сама ж печатка, окрім як засіб для підтвердження, має глибше значення. Досі не відомо який документ і в якому випадку скріплював руський молівдовул. Не визначено статус печатки у правовому полі. Чи була правочинною печатка після смерті її власника — наприклад при акті дарування або надання землі? Що уявляла з себе печатка при зриві з документа? Будучи запозиченим із Візантії, руський молівдовул пройшов швидку еволюцію. Обмежена колом користувачів у межах однієї династії та митрополії, хронологічно затиснена у три століття — печатка київського князя стає першоджерелом для розуміння вітчизняної сфрагістики вцілому. Окрім опису печаток київського князя та виокремлення сфрагістичних типів зупинимось і на невід’ємних складових самого молівдовула — буллатірії (яким власне проставлялась печатка) і заготовці (яка перетворювалась на печатку після удару по ній робочими площинами буллатірія). “Доспѣ бы клещи си” (буллатірій) Буллатірій — залізний інструмент, схожий на кліщі, яким робились відтиски зображень на металевих заготовках для печаток. Робоча частина буллатірія — губи — мають специфічне завершення у вигляді молоточків. На внутрішній стороні губ вирізався необхідний сюжет. Заготовка попередньо, очевидно, мала незначний нагрів, потім через її канал просувався шнур з документа і вона закладалась між губами кліщів. Ударом по буллатірію заготовка розплющувалась, залишаючи на собі відтиск зображення і міцно утримуючи шнур у печатці. Існує й інший варіант буллатіріїв, принцип дії яких той самий, лише змінюється їх робоча частина. До нашого часу дійшло кілька штемпелів печаток, що не вирізались на губах буллатірія, а прикладались а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 7 Штемпель печатки патріарха Никифора до них. Так Н. Лихачевим був опублікований такий штемпель молівдовула єрусалимського патріарха Никифора 6. На території Русі такий штамп із зображенням Богородиці відомий зі знахідки в Новгороді 7. Матриця датується ХІV ст. Раніших за неї не відомо. До нашого часу дійшла руська назва буллатірія. Свого часу Н. Лихачев, займаючись псковською сфрагістикою, під враженням згадок фортифікацій на міських молівдовулах відніс напис на печатці “ВЪ ЛѢТ SЦОЗ ДОСПѢ(ТЫ) БЫ КЛЄЩИ СИ” (“В літо 6977 (1469) доспіти биша клєщи си”) до згадки про нову браму у Пскові 8. Валентин Янін натомість слушно зауважив, що в написі йде мова саме про буллатірій 9. Завдячуючи псковським печаткам другої половини ХV ст., у нашому сфрагістичному словнику назавжди було зафіксовано автентичну назву руського буллатірія — клещі. Очевидно, що в руську добу цей інструмент мав уточнюючу назву, як то — клєщі печатні, адже без нього назва в першу чергу стосується ковальського інструменту. У розпорядженні сфрагістів знаходиться незначна кількість буллатіріїв. Один із них, візантійський, був опублікований Закосом і Веглері 10. За повідомленнями археологів у ЗМІ, революційною знахідкою 2011 р. став буллатірій з Новгорода. На одній з його сторін міститься Лихачев Н. П. Сфрагистический альбом. Материалы для истории византийской и русской сфрагистики. — СПб., 1917. — Табл. LXXX. — № 14. 7 Гайдуков П. Г., Янин В. Л. Матрица печати новгородского владычного наместника XIV в. с Новгородского Городища // Диалог культур и народов средневековой Европы: к 60-летию со дня рождения Е. Н. Носова. — СПб., 2010. — С. 62–65. 8 Лихачев Н. П. Печати Пскова // Советская археология. — 1960. — № 3. — С. 228. 9 Янин В. Л. Вислые печати Пскова // Советская археология. — 1960. — № 3. — С. 247. 10 Zakos G., Veglery A. Byzantine lead Seals. — Vol. 1. Plates. — Basel, 1972. — Pl. 1. 6 8 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі Візантійський буллатірій: загальний вигляд Візантійський буллатірій: фрагмент робочої частини із вирізаним на поверхні губ написом “КЄRΘ| ТWСWΔ,| ΛЄWNТ,| R, КΛІР,| К” Новгородський буллатірій напис “Печать Есифова”, а на іншій — літера “П”. Залишається очікувати оприлюднення детальнішого аналізу цього інструменту. С. Білецький, проаналізувавши літературу, подає інформацію про знахідки двох буллатіріїв на території Русі 11. Перший походить з Новогрудка і був описаний Фридою Гуревич 12. Згідно з висновками археолога, інструмент було знайдено у ювелірній майстерні. Поруч із ним знаходився плоскодонний тигель, що в іншому випадку можна було б трактувати для лиття саме заготовок, і разом із буллатірієм він становив би пару. Белецкий С. В. Введение в русскую допетровскую сфрагистику // Исследования и музеефикация древностей Северо-Запада. — Вып. 4. — СПб., 2001. — С. 13. 12 Гуревич Ф. Д. Древний Новогрудок (посад — окольный город). — Л., 1981. — С. 98–99. — Рис. 77:6. 11 а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 9 Новогрудський буллатірій для пломб Новогрудський буллатірій має зображення лише на одній робочій частині. Очевидно, друга сторона не збереглась. Знак у вигляді літери “Х” свідчить, що буллатірій застосовувався саме для проставляння пломб. Другий відзначений С. Білецьким буллатірій походить з м. Воїнь. Серед знахідок цієї давньоруської фортеці, розкопки якої носили рятівний характер перед залиттям її території черговим дніпровським водосховищем, дійсно фігурує інструмент, названий авторами “пломбіром” 13. На нашу думку, підстав до таких тверджень не існує. Знайдений на території стародавнього Воїня інструмент насправді представляє кулелійку ХVІІ–ХVІІІ ст., аналоги якої відомі з козацької доби. Знайдена у Воїні кулелійка Нещодавно на сторінках веб-ресурсу “Домонгол” з’явилась частина буллатірія 14, що являла з себе одну з штемпельних сторін. Судячи з її стану, вона була відламана від самого інструменту. До наукового обігу Довженок В. Й., Гончаров В. К., Юра Р. О. Древньоруське місто Воїнь. — К., 1966. — С. 95. 14 http://domongol.su/gallery/image_page.php?image_id=5048 13 10 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі Реконструкція одного з методів виготовлення руського буллатірія ХІІ–ХІІІ ст. матриця не була впроваджена. Після ознайомлення з детальними зображеннями предмету було встановлено, що на щипці шляхом гарячої ковки “наварювались” з двох сторін залізні диски. Судячи з зображення святого воїна, на робочій поверхні буллатірій датувався ХІІІ ст. До нашого часу дійшло зображення пломбатора з митної пломби ХІІ–ХІІІ ст. 15. Митна пломба із зображення пломбатора Звернімо увагу на цікаву деталь у зображенні пломбатора — між робочими поверхнями губ розміщена пломба. До всього, риски обабіч нагадують нитку, на яку кріпилась сама пломба. Надто не гіперболізуючи в уяві останній фрагмент, зазначимо, що вцілому композиція зрозуміла — зафіксовано момент опломбовування, що, своєю чергою, є важливим свідченням про сам механізм опломбовування. На привеликий жаль, зворотня сторона пломби має гіршу ступінь збереження і судити про малюнок на ній однозначно не можна. На основі прорису з лицьової сторони була зроблена реконструкція пломбатору. Колекція автора, пломба № 1147. Місце знахідки: Україна, Волинська обл., Луцький р-н, околиці Луцька. 15 а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... Прорис пломбатора з пломби 11 Реконструкція пломбатора Деталювання пломбатора на зображенні дає можливість ототожнити процес виготовлення робочої частини з реконструйованим вище буллатірієм. Характерно, що одна з частин інструменту пряма, що уподібнює його з новогрудським екземпляром. Окрім буллатіріїв у Візантії застосовували спеціальні гвинтові преси. Але, судячи з усього, при виготовленні руських молівдовулів вони не застосовувались, хоча ці механізми набули в подальшому популярності в Європі 16. У літописах під 1241 р. при дворі Данила Галицького згадується Кирило-печатник 17. З цієї згадки стає очевидним, що сам термін “печатник” був архаїзованим. Кирило виступає у цій згадці, як воєначальник. Це засвідчує існування старого уряду печатника з його безпосередніми функціяПрес для печаток XIII ст. ми опечатування княжих документів чи з Кентерберійського збереження княжої печатки і перетвокафедрального собору рення у ХІІІ ст. печатника на державного (Англія) канцлера. 16 Harvey P. D. A., McGuinness A. A guide to british medieval seals. — Toronto, 1996. — 17 Літопис Руський. / Переклад з давньоруської Л. Є. Махновця. — К., 1989. — Р. 12. С. 399. 12 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі Заготовки Заготовки для привисних печаток зазначеного періоду у переважній більшості робились із свинця. В особливих випадках використовувалось срібло та золото. Свинець на Русь імпортували з кількох країн — Польщі, Угорщини, Німеччини Візантійські ливарні формочки та Англії 18. Заготовки поділяються для заготовок на три різновиди — відливні, пластинчаті та умовно названі “брускові”. Перші відливались у спеціальних ливарних формах, в яких відливалась заготовка з каналом для шнура (Мал. З. Форма) 19. Єдина створка формочки для відливання заготовки з території Русі була знайдена на Рюриковому Ливарна формочка для заготовок городищі і датована ХІV–ХV ст. — 20 з Рюрикового городища часом Новгородської республіки . Однак, це не може свідчити про те, що заготовки ХІ — ХІІІ ст. були привозні. Так само нам невідомі формочки для лиття заготовок пломб, хоча останні є масовим явищем у вітчизняній сфрагістиці. Прикметно, що до наукового обігу введено навіть залишки литників, що утворились після відливання пломб 21. Хорошкевич А. Л. Торговля Великого Новгорода с Прибалтикой и Западной Европой в ХІV–ХV веках. — М., 1963. — С. 314–315; Янин В. Л. Находка польского свинца в Новгороде // Советская археология. — М., 1966. — № 2. — С. 324–328. 19 Йорданов И. Печатите от стратегиата в Преслав (971–1088). — София, 1993. — Табл. 3. 20 Носов Е. Н., Горюнова В. М., Плохов А. В. Городище под Новгородом и поселения северного Приильменья (Новые материалы и исследования). — Санкт-Петербург, 2005. — С. 65, Табл. 32:16. 21 Болсуновский К. Дорогичинские пломбы, найденные на берегах З. Буга. — К., 1894. — Ч. І. — Табл. 1; Алфёров А. Рубежи, рёбра, сорочьи лапки, крюки… Торговые пломбы Киевской Руси // Антиквар. — К., 2010. — Вып. 11 (48). — С. 37. 18 а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 13 Відливні заготовки для молівдовулів мають два технічні різно- А види. Перший з них представляє з себе диск з наскрізним каналом для шнура через гурт (Каталог статті, № 1). Другий різновид, пре- Б валюючий кількісно, подібний, але має на робочій поверхні над каСхеми відливних заготовок налом додатковий подовжений виступ (Каталог статті, № 2, 3). Створений він для щільнішого зажиму шнура при стисканні буллатірієм поверхні заготовки, внаслідок чого додаткова смуга металу опускається в отвір каналу. Параметри заготовок у деяких випадках слугують і хронологічним ідентифікатором. Так, наприклад для ХІ ст. було характерно використовування масивних заготовок, які за розмірами перебільшували 25 мм у діаметрі. Проте, не завжди розмір може слугувати маркером для визначення часу побутування. Наприклад, печатки Ярополка-Петра ІзяславичаДмитровича з грецьким написом у середньому мають 22–23 мм. Найбільшими заготовками, які виразно відрізняються від інших, користувався Святослав-Микола Ярославич-Георгійович. Низка його молівдвовулів перевищує 40 мм (абсолютний максимум відомий нам — 43 мм). При тому і вага є найвищою серед інших князівських печаток, і перевищує 40 г (максимальна вага заготовки вираховується приблизно. У колекції Музею Шереметьєвих зберігається половина сфрагіса Святослава вагою 39,3 г із товщиною заготовки у 8 мм, а діаметром 39 мм 22). Стан заготовки наближує до розуміння певних процесів у княжій канцелярії. Так, одними з найчисельніших печаток для Русі були сфрагіси Рюрика-Василя Ростиславича-Михайловича. Не торкаючись слабкого іконографічного виконання штемпелів, слід звернути увагу на те, що часто печатки цього князя проставлені на розрізаних навпіл половинках відливних заготовках (Каталог статті, № 4). Це явища вцілому буде описане нижче, проте, в контексті заготовок наголосимо, що такі ознаки свідчать про збільшення діловодства і зменшення ролі свинцевої печатки. Другий різновид заготовок умовно названий нами “пластинчатий”. Якщо відливні заготовки прийшли на Русь разом із традицією 22 Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР-1201. 14 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі Пластинчата заготовка з отвором для шнура Пластинчата загатовка без отвору для шнура візантійського молівдовула, то пластинчаті заготовки з’являються лише в першій половині ХІІ ст. 23. Вони уявляли з себе тонку свинцеву пластину, переважно, прямокутної форми, в центрі якої робився невеликий отвір для шнура. Після продівання шнура через отвір заготовка згиналась навпіл і затискалась буллатірієм (Мал. З 2). Інколи можна зустріти молівдовули цього різновиду заготовок, де отвір відсутній. У таких випадках пластина згиналась навпіл і шнур пропускався за лінією згину (Мал. З 3). Третій вид заготовок, які умовно названі “брусковими”, виготовлялись з товстої свинцевої пластини, в якій робився наскрізний отвір для шнура. Відливні заготовки в подальших дослідженнях при накопиченні та обробці матеріалів можуть стати орієнтиром у визначенні черговості походження того чи іншого різновиду штемпеля в єдиному сфрагістичному типі, де палеографічні та іконографічні відмінності не дають змогу зробити такі порівняння. Нами була розроблена формула, де: Z — заготовка; S — штемпель. За умов, якщо один варіант штемпеля проставляється буллатірієм на заготовці однакової ваги, то: S1 = Z1 — що і є початковою формулою. Якщо один варіант штемпеля (S1) проставляється на різновагових заготовках, то: S1 = Z1, Z2, Z3 … Алфьоров О. Географічні назви за новими даними руської сфрагістики // Історико-географічні дослідження в Україні. — С. 7–8. 23 15 а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... У випадку, коли на заготовках однієї ваги (Z1) проставляються різні варіації штемпелів, то: Z1 = S1, S2, S3 … Коли в наявності для досліджень існуватиме значна група різноштемпельних молівдовулів одного князя, що відноситимуться до одного сфрагістичного типу, можна скласти таку таблицю: Таблиця вираховування співвідношень штемпеля з заготовкою № S / №Z Z1 Z2 S1 + + S2 + Z3 Z4 + + S3 + S4 + Z5 + Таким чином, існує можливість співставлення ваги заготовки з штемпелями, визначити період ужитку того чи іншого варіанту печатки. Наведений у таблиці приклад, за допомогою формул можна розписати таким чином: S1 = Z1, Z2 — де штемпель використовувався на двох видах заготовок, при тому, що Z1 визначена умовно першою в типі; S2 = Z2, Z3, Z4 — де штемпель використовувася на трьох заготовках, при чому контактним, а отже і хронологічним показником, виступає Z2 і Z3; S3 = Z4 — де заготовка використовувалась при S2, S3, S4, а отже хронологічно належала до ніши штемпелів № 2,3 і 4; S4 = Z4, Z5 — де штемпель використовувався на двох видах заготовок, при тому, що Z5 визначена умовно останньою в типі, через те, що Z4 = S2, S3, S4. Застосування цієї схеми має стати в нагоді і при визначенні змін сфрагістичних типів, і навпаки — може засвідчити їх паралельне існування. На даний момент це суто теоретичні підрахунки, проте, сподіваємось, що вони справдяться по мірі накопичення матеріалу. Мусимо застерегти, що ці розрахунки матимуть надійність за умови, яка має гіпотетичний характер: заготовки відливались на Русі в кожній конкретній 16 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі князівській канцелярії і змінювали свої параметри не від зовнішнього чинника (завезення/ купівлі готових заготовок), а від оновлення зіпсованої ливарної форми. На останок слід зробити ще один важливий акцент, що має стати в нагоді у подальших студіях із цим неприглядним для “високої сфрагістики” матеріалом. Зростання кількості відомих заготовок збільшує і ореол їхніх місцезнаходжень. Принаймні виглядає досить дивним фіксування заготовок для печаток не в княжому центрі. Адже заготовка має зберігатися саме в тому місці, де нею мають скористатись. Це явище важливе саме для історії Русі, де кардинально переважав княжий та владичий молівдовул. Для Візантії це явище не має такого знакового характеру, оскільки там печаткою користувались ширші прошарки населення, а отже, відповідно і знахідки заготовок не в центрах їх виготовлення виглядають нормальним явищем. Пояснити цей парадокс видається покищо не можливим. За логікою буллатірій мав би знаходитись при княжому дворі. І навіть від’їзд князя з двором, очевидно, передбачав наявність такого предмету, як заготовки. Це питання ще потребує окремих студій, що виглядає цілком можливим з огляду на велику дослідницьку базу. На превеликий жаль, найбільший масив руських середньовічних печаток, що оброблявся і далі обробляється В. Яніним та П. Гайдуковим, не містить позиції “вага” в описах. Це зменшує, як ми бачимо, інформативне навантаження у вивченні сфрагістики, а разом із тим знижує цінність накопиченої десятиріччями бази. Сфрагістичні типи Сфрагістика Русі для більшості істориків, і навіть сфрагістів, видається справою дуже заплутаною, овіяну хаосом. Випадки, коли один князь міг мати достатньо велику кількість штемпелів, а окрім того й користуватись різними сфрагістичними типами, непоодинокі. “Збивало з пантелику” існування в одного князя кардинально різних за оформленням печаток. Щоправда, було встановлено хронологічну приналежність одного з сфрагістичних типів, а саме з написом “Дніслово”. В. Янін відніс печатки цього типу за хронологічною приналежністю до київського правління Михаїла-Святополка Ізяславича-Дмитровича (1055–1113), хоча і з певними обмовками. Крім того, дослідник у своїх публікаціях передбачав а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 17 існування і наступного сфрагістичного типу з кириличним написом 24. Ужиток цих печаток В. Янін пов’язував із часом правління Володимира Всеволодовича Мономаха в Києві (навіть з паралельним існуванням типу Дніслово 25). Але ця теза не вийшла за межі публікацій і у підсумковій роботі “Актовые печати…” висловлена не була. На превеликий жаль, видатний сфрагіст, кількісно обмежений матеріалом, не зміг підтвердити свої прогнози, що князівська булла залежала від великокняжого сфрагістичного типу. На основі власних досліджень можемо виділити основні періоди вживання сфрагістичних типів та характеризувати їх. Таблиця сфрагістичних типів ХІ–ХІІ ст. Ім’я князя Ярослав-Георгій Володимирович Ізяслав-Дмитро Ярославич Святослав-Микола Ярославич Всеволод-Андрій Ярославич Роки правління Лицьова сторона Зворотна сторона 1016–1054 святий патрон грецька формула “Kύριε βοήθει τῷ σῷ δούλῳ” 1054–1068 1069–1073 1077–1078 святий патрон зображення Богородиці 1073–1076 святий патрон зображення князя 1) святий патрон; 1) грецька формула “Kύριε βοήθει τῷ σῷ δούλῳ”; 2) проквітлий хрест. 1078–1093 2) святий патрон Святополк-Михаїл Ізяславич 1093–1113 святий патрон кирилична формула “Дніслово” Володимир-Василь Всеволодович 1113–1125 святий патрон кирилична формула “Господи помозі…” Всеволод-Кирило Ольгович 1139–1146 святий патрон княжий знак Янин В. Л. Печати с надписью “Днеслово” // Советская археология. — М., 1962. — Вип. 2. — С. 165–166. 25 Янин В. Л. Актовые печати древней Руси X–XV вв. — Т. I. — М., 1970. — С. 156. 24 18 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі Наведена таблиця ілюструє сфрагістичні типи, якими послуговувались руські князі в час правління того чи іншого київського володаря. Поза увагою залишається інший різновид із святими з обох сторін. Цей сфрагістичний тип не мав свого “законодавця” і виник в ХІ ст., очевидно спочатку, як специфічний, такий, що подавав на одній зі сторін зображення патронального святого старшого князя. Але це твердження ще потребує ґрунтовнішого дослідження. Зазначимо, що з нього постав широковідомий пізніший тип молівдовулів, обидві сторони якого мали зображення патронального святого князя та його батька (в цьому контексті виглядає логічним те, що цей тип і виникав для означення внутрішньосімейної ієрархії, коли син отримував стіл за життя батька). Перший сфрагістичний тип можна пов’язати з часами правління св. Ярослава-Георгія “Мудрого”: на лицьовій стороні представлено зображення святого патрона, а на зворотній — грецька формула: “Kύριε βοήθει τῷ σῷ δούλῳ…” (“Господи, помозі рабу своєму…”). Сам князь використовував незмінно цей тип булли. Незначні варіації були пов’язані лише з використанням у короткий період титулу архонт, подачею без скорочень самої формули та зі своїм портретним зображенням. Перше явище пов’язуємо з певною паралельністю у вживанні візантійської титулатури разом із братом Мстиславом, що на своїх молівдовулах себе називав “μέγας άρχων”. Але сфрагістика Х — п.п. ХІ ст. потребує свого окремого дослідження. За час правління Ярослава його діти так само використовують батьківський тип. На це вказують атрибутовані печатки Ізяслава-Дмитра, Святослава-Миколи, В’ячеслава-Меркурія та Всеволода-Андрія. Перший з них повторив батьківський тип лише з додатковим елементом — на зворотній стороні грецька формула була розміщенна довкола, а в центрі зображено княжий знак 26. Розміщення знамена свідчило про виділення окремої власності молодому князю. Печатки Іллі, Володимира та Ігора Ярославичів, на жаль, не відомі і залишаються в площині майбутніх досліджень (хоча в історігорафії за сфрагісом Мстислава-Костянтина Володимировича закріпилась атрибуція Ігору Ярославичу). Після смерті Ярослава Володимировича його синами сфрагістичний тип було або змінено повністю, або ж частково: 26 Янин В. Л. Актовые печати древней Руси X–XV вв. — Т. I. — М., 1970. — С. 35–38 а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 19 Ізяслав-Дмитро Ярославич-Георгійович 1) Л. С. Погрудне зображення св. Дмитра. З. С. Багатопелюсткова розетка 27. 2) Л. С. Ростове зображення князя. З. С. Рівносторонній хрест-розетка 28. 3) Л. С. Погрудне зображення св. Дмитра. З. С. Погрудне зображення Богородиці 29. Святослав-Микола Ярославич-Георгійович 1) Л. С. Погрудне зображення св. Миколи. З. С. Ростове зображення князя 30. Існує рідкісний варіант князявершника що побиває змія 31. 2) Л. С. Погрудне зображення св. Миколи. З. С. Погрудне, або ж тронне зображення Христа 32. Всеволод-Андрій Ярославич-Георгійович 1) Л. С. Погрудне зображення апостола Андрія. З. С. Грецька формула “Kύριε βοήθει τῷ σῷ δούλῳ…” з додаванням княжого імені Всеволод 33. 2) Л. С. Погрудне зображення апостола Андрія. З. С. Погрудне зображення Богородиці (Каталог статті, № 5) 34. Лихачев Н. Сфрагистический альбом. Материалы для истории византийской и русской сфрагистики. — СПб., 1917. — Табл. ХХVІ:8; ХХХ:2. 28 Янин В. Л. Актовые печати древней Руси X–XV вв. — Т. I. — М., 1970. — С. 249. 29 Там само. — С. 276. 30 Лихачев Н. Сфрагистический альбом. Материалы для истории византийской и русской сфрагистики. — СПб., 1917. — Табл. ХХХ:3. 31 Артюхін О. В. Формування типології князівської булли на прикладі печаток Ярослава Мудрого та його нащадків другої половини ХІ ст. (за матеріалами сфрагістичної колекції Музею Шереметьєвих) // Сфрагістичний Щорічник. — Вип. 1. — К., 2011. — С. 371. 32 Там само. 33 Лихачев Н. П. Материалы для истории византийской и русской сфрагистики. — Вып. 1 // Труды Музея палеографии. = Т. 2. — Л. 1928. — С. 152–154. 34 Янин В. Л., Гайдуков Г. П. Древнерусские вислые печати, зарегистрированные в 2001 г. // Новгород и Новгородская земля. История и археология. — Вып.16. — Великий Новгород, 2002. — С. 154–173. — № 311Аа-1, 311Аа-2, 311Аа-3. 27 20 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі В’ячеслав-Меркурій Ярославич-Георгійович 1) Л. С. Погрудне зображення св. Меркурія. З. С. Грецька формула “Kύριε βοήθει τῷ σῷ δούλῳ…” з додаванням княжого імені В’ячеслав 35. 2) Л. С. Погрудне зображення св. Меркурія. З. С. Грецька формула “Kύριε βοήθει τῷ σῷ δούλῳ…” з додаванням княжого титулу. (Каталог статті, № 6). Отже, наочно помітна зміна типів у час правління Ізяслава. Спільність сфрагістичних типів братів-співправителів могла бути лише за умов єдиної централізованої влади. Як відомо, брати не тільки розділили Русь і сфери впливу, а й домоглись піднесення єпископів на землях своїх князівств до титулярних митрополитів. Тож, історію триумвірату Ярославичів — Ізяслава, Свтослава і Всеволода — яскраво підтверджує і сфрагістика. Жоден з братів не використовував сфрагістичний тип київського князя Ізяслава. Прикметно, що Ізяслав та Святослав повністю змінюють батьківську формулу зі зворотної сторони. На печатках з’явилось княже ім’я. Пов’язую цей факт з актом наділення повноти влади, входженням на стіл як правителя-князя, а не князя від Києва 36. Свого часу В. Янін молівдовул Ізяслава із хрестом атрибутував Ярополку Святославичу 37, хоча в “Актовых печатях…” вказав на ім’я Ізяслава, а нещодавно І. Жуков переатрибутував її св. Борису Володимировичу 38. Сьогодні відомі дві печатки, що підтверджуюють правильність пізньої версії В. Яніна про її приналежність саме Ізяславу-Дмитру. Перша — з зображенням княжого знаку Ізяслава і лапчастим хрестом на звороті, Янин В. Л. Актовые печати древней Руси X–XV вв. — Т. I. — М., 1970. — С. 16. Про ім’я, як династичну складову див. праці Ф. Успенского, зокрема: Uspen­ skij F. The Advent of Christianity and Dynastic Name-giving in Scandinavia and Rus´ // Ruthenica. Supplementum 4. — Early christianity on the Varangians to the Greeks/ edited by Ildar Garipzanov and Oleksiy Tolochko. — Kiev, 2011. — P. 108–119; Його ж: Имя и власть: выбор имени как инструмент династической борьбы в средневековой Скандинавии. — М., 2011. — 160 с. 37 Довженок В. Й., Гончаров В. К., Юра Р. О. Древньоруське місто Воїнь. — К., 1966. — С. 96. 38 Жуков И. Вислая печать Бориса Владимировича (1010–1015 гг.) // Нумізматика і фалеристика. — 2010. — № 3. — С. 10–11. 35 36 а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 21 друга — зі св. Федором та хрестом-розеткою, що повторює Ізяславів і була атрибутована О. Артюхіним Мстиславу-Федору Ізяславичу 39. Ізяслав Ярославич запровадив сфрагістичний тип із зображенням Богородиці. Слід нагадати, що руська церква по своїй суті була Богородичною і зображення Божої Матері стало її символом. Знаменно, що саме після того, як Ізяслав починає використовувати печатки із Богородицею, руські владики підтримують таке нововведення, що призводить до формування єдиної традиції для молівдовулів ієрархів та їх намісників, ігуменів та монастирів. Очевидно, що Ізяслав прагнув виокремити особливий тип княжої печатки для стосунків із Церквою. Те, що в час його київського правління він одночасно використовує тип із розеткою та Богородицею, не підлягає жодним сумнівам. Ці сфрагіси доповнюють один-одного. Так на печатках із зображенням Богородиці знаходиться розетка, що зникає зі зворотної сторони, посилено акцентується на щиті св. Димитрія. “Богородичний” молівдовул використовував і син Ізяслава Ярополк-Петро 40. Усунувши від влади Ізяслава, Святослав-Микола Ярославич поширює свій сфрагістичний тип із зображенням князя. Але так само, у переважній більшості це стосувалось його власної сім’ї. Інший його тип із зображенням Ісуса Христа відроджується лише в кінці ХІІ–ХІІІ ст. Важко сказати, чи ці молівдовули замінили “Богородичні” Ізяслава, можливо, вони повторювали візантійську традицію імператорських печаток. Із зайняттям Всеволодом-Андрієм Ярославичем київського столу руські князі починають уживати його сфрагістичний тип. Печатки всіх удільних князів протягом правління Всеволода мають на лицьовій стороні зображення святого патрона, а на зворотній — грецьку формулу “Kύριε βοήθει τῷ σῷ δούλῳ…” 41. З часів Ярослава Мудрого це був перший випадок впорядкування сфрагістичного типу. Говорити про якусь централізовану реформу у цьому контексті буде некоректно. Це явище можна пояснити наслідуванням васалами печатки сюзерена, яке у цей час аналогічно спостерігалося Артюхін О. Печатка Мстислава Ізяславича. (Стаття подана до друку.) Янин В. Л. Актовые печати древней Руси X–XV вв. — Т. I. — М., 1970. — № 316. 41 Про печатки Всеволода Ярославича ширшу інформацію див.: Алфьоров О. Сфрагістика князя Всеволода-Андрія Ярославича-Георгійовича // Спеціальні історичні дисципліни. — Вип. 19. (У друці.) 39 40 22 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі в Європі 42. Пояснення цього явища можна аргументувати такими факторами: 1. Смерть попереднього князя вимагала зміни вигляду печатки, як заміна старого коду комунікації, що на нашу думку, було одним із важливіших факторів. 2. Печатка удільного князя через подібність до оформлення з великокнязівською входить до спільної юридичної системи закріплення документів. По суті стандартизація виникає через бажання удільних володарів наслідувати сфрагістичний тип київського князя задля рівних умов знаходження в правовому полі. Після смерті Всеволода-Андрія у 1093 р. на київський стіл сідає онук Ярослава Святополк-Михаїл Ізяславич-Дмитрович. В. Янін аргументовано довів те, що цей князь уніфікував сфрагістику, запровадивши загальноруський тип із загадковою формулою “Дніслово” на звороті молівдовулів 43. Сам автор концепції вбачав у цьому впровадженні реформу, покликану впорядкувати руський сфрагістичний тип і, закономірно, як явище тимчасового і штучного характеру. Довготривала дискусія про значення самої формули “Дніслово” і досі не завершена. Пояснення напису допоможе кращому розумінню руської сфрагістики загалом. Академік Лихачев зазначав, що корінь полягає в самому “слові”, що зближує його з печаткою “От Ратибора” 44. Принагідно наголосимо на особливості, яка не була помічена сфрагістами. Формула “Дніслово” подається на молівдовулах цього сфрагістичного типу без інвокаційного хреста на початку (існує кілька винятків, але всі вони похідні). Зауважимо, що попередній тип з грецькою формулою містив на початку хрест. Так само хрест-інвокація присутній на печатках наступного типу з кириличним написом. Винятками є молівдовули, що почали побутувати одразу після сфрагістичного типу “Дніслово” у ще не оформленому Мономаховому типі — з написанням лише княжого імені: Кирило (Всеволод Ольгович), Див. наприклад: Harvey P. D. A., McGuinness A. A guide to british medieval seals. — Toronto, 1996. — Р. 27–34, 43–47. 43 Янин В. Л. Печати с надписью “ДЬНІСЛОВО” // Советская археология. — 1962. — № 2. — С. 157–177; Янин В. Л. Актовые печати древней Руси X–XV вв. — Т. I. — М., 1970. — С. 75–86. 44 Лихачев Н. П. Материалы для истории византийской и русской сфрагистики. — Вып. 2 // Труды Музея палеографии. — Т. 2. — Л. 1930. — С. 29. 42 а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 23 Іван (Ярослав Святополкович), Дмитро. Інвокація, тобто заклик Божого імені (тринітарна для православних християн формула — “Во ім’я Отця і Сина і Святого Духа”) — дуже важлива складова валідації акта 45. Хрест на руському молівдовулі перед текстом — невід’ємна складова. Інколи цей символ розпочинає і закінчує формулу 46. Відсутність інвокаційного хреста перед формулою “Дніслово” зменшує юридичну силу молівдовула, начебто дійсно надаючи йому сповіщуючого статусу — “дивись у написане”. Без розуміння значення формули “Дніслова”, якісь, навіть класичні висновки про призначення цих печаток будуть залишатись у площині дискусії. Проте, слід акцентувати увагу на кількох аспектах, що пов’язані з цією групою молівдовулів, які в плані атрибуції здаються непевними. Широкої популярності набрала гіпотеза, висловлена В. Яніним про те, що печатки з формулою “Дніслово” і зображенням серафима належать київській митрополії. Автор навіть навів хронологічні рамки, коли в Києві митрополича посада була вакантною і мали з’явитись ці печатки — між Іваном ІІІ (1089–1091 рр.) та Миколаєм (1096–1104 рр.). Враховуючи те, що цей сфрагістичний тип виник у часи правління Святополка Ізяславича, хронологічні рамки вживання цих молівдовулів мають скоротитись до 1093–1096 рр. У колекції О. Шереметьєва зберігються 11 штемпельних варіантів цієї печатки, що абсолютно унеможливлює її побутування в хронологічному діапазоні трьох років. Пояснити таку кількість варіацій не може навіть якась уявна церковна реформа, що потребувала б сотень актів. На нашу думку, слід звернути увагу на стару дискусію між В. Яніним та Б. Рибаковим стосовно молівдовулів цього типу. Останній вбачав в їх існуванні “секретні печатки”. Янін стверджував, що на Русі не могло існувати такої групи, бо вона неодмінно мала б прийти з Візантії, “сфрагистика которой не знает такого явления” 47. Загострення Каштанов С. М. Интитуляция русских княжеских актов Х–ХV вв. (Опыт первичной классификации) // Вспомогательные исторические дисциплины. — М., 1976. — Т. VІІІ. — С. 71–72; Медведев И. П. Очерки византийской дипломатики (частноправовой акт). — Л., 1988. — С. 53–54. 46 Алфьоров О. Сфрагістика князя Всеволода-Андрія Ярославича-Геогрійовича // Спеціальні історичні дисципліни. (Стаття подана до друку.) 47 Рибаков Б. О. Печатки чернгівіських князів // Археологія. — К., 1950. — Т. ІІІ. — С. 116; Янин В. Л. Печати с надписью “ДЬНІСЛОВО” // Советская археология. — 1962. — № 2. — С. 162. 45 24 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі між Яніним та Рибаковим у сфері сфрагістики відчувається у працях першого, що вочевидь не дозволило йому з іншого кута зору розглядати підгрупу печаток із зображенням серафима. Здається, ще ніколи не порушувалось питання — чи існували на Русі анонімні печатки на кшталт візантійських, або ж приватні князівські? Якщо врахувати те, що печатка київського князя дійсно розглядалась як печатка державна, а не удільних князів конкретних князівств, то не виключено, що могло статись розмежу вання в середині групи “Дніслово” на офіційну і на приватну. Нещодавно ми звернули увагу на тотожність навколокиївської групи молівдовулів із формулою “Дніслово” і специфічною палеографічною особливістю майстра — заміну написання твердого знака літерою “Б” і непритаманне написання літери “Ѣ” 48. Ця група була пов’язана з сім’єю Святополка. Увагу привертає молівдовул із погрудним зображенням св. Івана та написом “Дніслово” на звороті, що належала Ярославу-Івану Святополковичу. Штемпель цієї печатки вирізаний був одним і тим самим майстром, що й печатка з серафимом. Окрім цього, порівнюючи палеографію, параметри та іконографію, з’являються підстави твердити, що час між виникненням обох штемпелів через подібність мінімальний. Ярослав Святополкович отримав в уділ Волинське князівство у 1100 р. У зв’язку з цим необхідно звернути увагу на хронологію і констатувати, що або Ярослав мав користуватись печаткою ще в 90-х рр., або вся група печаток “Дніслово” не перестає побутувати з приходом владики на київську кафедру у 1096 р. Друга теза більш правомірна. Видається, Ярослав Святополкович не міг одразу використати на печатці погрудне зображення Івана Хрестителя, адже його вживав В’ячеслав-Іван ЯрополковичПетрович (Каталог статті, № 7), що породило б правовий конфлікт — існування двох однакових молівдовулів, але різних князів. Мабуть, саме через це Ярослав уживав ростове зображення Продромоса 49 до 1104 р. — дати смерті В’ячеслава-Івана. Це додатковий аргумент на користь ширших, ніж визначені В. Яніним хронологічні рамки груп печаток із серафімом. Алфьоров О. Хрестильне ім’я волинського князя Мстислава Святополковича (1097–1099 рр.) за даними руської сфрагістики // Генеалогічні записки. — Вип. ІХ (нової серії ІIІ). — Львів, 2011. — С. 1–4. 49 Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси Х — ХV вв. — Т. 1. — Печати Х — начала ХІІІ в. — М. 1970. — С. 184, № 84. Тут застережимо, що в описі печатки міститься помилка, тому слід читати “Ярослав Святополкович”, а не “Ярослав Ізяславич”. 48 а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 25 Повертаючись до подібності написів на двох печатках, зазначимо, що вона є не єдиною, хоча і найбільш виразною. Так написання формули “Дніслово” на печатці Святополка-Михаїла Ізяславича-Дмитровича (Каталог статті, № 8) дуже подібне до одного з штемпелів печатки із серафимом (Каталог статті, № 9). Складається враження, що печатка князя слугувала прототипом для напису на ній. Молівдовул Олега-Михаїла Святославича-Миколайовича (Каталог статті, № 10) має ретроградні літери “Ѣ” та “В”, що присутнє на іншому штемпелі печатки з серафимом (Каталог статті, № 11). В описаній групі молівдовулів із серафимом існують досить рідкісні екземпляри з зображенням на іншій стороні Богородиці. Не викликає сумнівів те, що ці печатки мали належати представникам Церкви. Нею міг користуватися митрополит Миколай, оскільки час посідання ним київської кафедри припав виключно на період правління Святополка Ізяславича, або ж Никифор І (1104–1121 рр.). Повернімось до семантики зображення серафима, що за висловом В. Яніна “не имеющий собственного имени, не мог быть персональным патроном владельца печати” 50. Вище вже описано, що відсутність інвокації змушує підійти до всієї групи печаток “Дніслово”, як не типового явища. Палеографічні особливості змушують шукати замовників “серафимних” печаток серед князів. Меншою мірою можна говорити про те, що ці співпадіння пов’язані з замовленням в одній майстерні. Тож, з наведених аргументів виникає принаймні кілька висновків щодо сфрагістичного типу “Дніслово”: 1. Печатка з зображенням серафима виходить за хронологічні рамки 1093–1096 рр. і побутує разом із іншими однотиповими; 2. Київська митрополія не вживала печатку із зображенням серафима; 3. Молівдовули із формулою “Дніслово” та серафимом належали до виділеної підгрупи приватних княжих печаток. Наступним після “Дніслова” сфрагістичний тип запровадив Володимир-Василь Всеволодович-Андрійович Мономах. На печатках київського князя з’явився кириличний напис, що уявляв із себе перекладену раніше вживану грецьку формулу “Господи, помозі рабу своєму…” (Каталог статті, № 12). Ще свого часу В. Янін писав про те, що “в 1110-х годах тип Янин В. Л. Печати с надписью “Днеслово” // Советская археология. — М., 1962. — Вип. 2. — С. 167. 50 26 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі княжеской буллы унифицирован и отличен от существовавших в ХІ в.: при Владимире Мономахе утверждается печать с русской благожелательной надписью” 51. Очевидно тоді ж виникає і різновид напису “Спаси Господи раба своєго…”, що не набув поширення. Серед атрибутованих печаток були такі, що належали Мстиславу-Федору-Гарольду — сину Мономаха, а інша — Ярославу-Панкратію — сину Святослава-Миколи Ярославича-Георгійовича. Те, що використання іншої формули могло виникнути саме в часи Мономаха, а не київського правління його сина Мстислава, свідчить, зокрема, іконографія печаток. Науковцям були відомі сфрагіси із зображенням св. Федора та сцени “Зішестя в Пекло”, що знайшли своє місце у сфрагістичній системі поважних авторів у типології “Печати с изображением Христа или его символов” 52. Проте, недоречність у назві іконографічного сюжету призвела до того, що низка цих молівдовулів залишилась не атрибутованою, а сама зображена композиція під цією назвою перекочувала до інших праць 53. Насправді зображення демонструє сюжет “Воскресіння Христового”. В центрі композиції Ісус Христос з двораменним хрестом у лівій руці, правою рукою Христос тримає Адама. Обабіч Ісуса Христа напис: “АNАСТАСІС” (Воскресіння) (Каталог статті, № 13). Переатрибуція сюжету згідно з тим, яку вназву він мав у ХІІ ст., дозволяє прочитати його семантику в контексті давньоруської сфрагістики. Воскресіння Христове і забирання Адама, Єви та пророків з Пекла символізує не тільки саме Воскресіння, але й спасіння роду людського. Тож, у цей іконографічний сюжет вкладалась формула-прохання формули “Спаси Господи раба свого…”. Як і попередні типи, новий не був розрахований на розростання родини та існування князів-тезок. Це явище почало породжувати сфрагістичний конфлікт — коли в межах одного типу починали існувати кілька молівдовулів з однаковими святими, обмеженими формулою зворотньої сторони, яка лише підтверджувала приналежність з лицьової. Навіть таке урізноманітнення для ідентифікацї того, кому з князів-тезок належить Там же. — С. 165. Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Древнерусские вислые печати, зарегистрированные в 2004 г. // http://russianchange.narod.ru/ 53 Чукова Т. А. Иконография Христа, Божией Матери и святых на древнерусских металлических актовых печатях Х — ХV вв. (фрагмент книги) // Христианская иконография Востока и Запада в памятниках материальной культуры Древней Руси и Византии: Памяти Т. Чуковой. — СПб., 2006. — С. 41, 67. 51 52 а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 27 печатка через погрудне, поясне чи ростове зображення святого перестало задовольняти власників печаток. Це протиріччя яскраво ілюструє два молівдовули Олега-Михаїла Святославича-Миколайовича. Перший подає на зворотній стороні напис: МНХЛ СВѦТОС СЛАВН [Мнханлъ Свѧтославнчъ — Михаїл Святославич] 54. Але, конкретно цей випадок міг бути і наслідком прагнень князя Олега акцентувати хоча б на цьому рівні першість Святославичів у престолонаслідуванні. Другий має напис: ГНПО МОЗНО ЛЪГОВН [Господн помозн Олєговн — Господи, помозі Олегові] Цей молівдовул наочно підтверджує висунуту тезу (Каталог статті, № 14). Досить непевний у сфрагістичному плані був час київського правління Мономаховичів — Мстислава-Федора-Гарольда (1125–1132 рр.) (Каталог статті, № 15), Ярополка-Івана (1132–1139 рр.) (Каталог статті, № 16, 17) та В’ячеслава (1139, 1151–1154 рр.). Печатки двох перших князів наслідують батьківський тип із кириличним написом. Молівдовули В’ячеслава і досі не вдається атрибутувати, оскільки невідоме його календарне ім’я. Перед аналізом наступного сфрагістичного типу, звернімо увагу на інший тип молівдовулів, що не має чіткої хронологічної межі. Йдеться про печатки з зображенням на лицьовій стороні святого, а на зворотній — проквітлого хреста. Як можна судити з відомих на сьогоднішній день екземплярів, цим типом печатки київські князі не користувались, хоча його появу можна пов’язати з Всеволодом-Андрієм ЯрославичемГеоргійовичем. Він використовував це зображення на своїх торгових пломбах 55. Щодо семантики самого зображення проквітлого хреста, Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Древнерусские вислые печати, зарегистрированные в 2006 г. — № 40г // http://www.siegel.ru/2006/sv06.html. 55 Алфьоров О. Пломби дорогичинського типу: методологічні рекомендації 54 28 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі побутує версія про те, що в ньому закладена формула “Господи, помозі рабу своєму…” 56, дотична до лику на лицьовій стороні святого патрона власника молівдовула, що в кінцевому варіанті завершує благальну формулу іменем. Проте, чи може хрест — символ Царства Небесного і Спасіння бути графічно відображеним у молитвенній формулі-проханні допомоги на землі? Якнайкращою до розкриття зображення хреста є інша формула “Спаси Господи раба свого…”. Серед списку відомих молівдовулів, що мають на зворотній стороні зображення проквітлого хреста, міститься зображення таких святих: Бориса та Гліба (очевидно для народжених після 1072 р. — умовної дати канонізації святих братів), Костянтина та Олени, Георгія, Бориса, Михаїла, Федора (погрудний і ростовий), Миколая, Василія, Прокопія, Івана, Панкратія, Симеона, а також ще цілого ряду, в тому числі зображення Ісуса Христа та Богородиці. Імена Рюриковичів представляють досить значний часовий діапазон, серед яких є такі, що свідчать про побутування цього типу і в середині ХІІ ст. Натомість немає серед зображень святих, наприклад, патрона київського князя Всеволода-Кирила, діяльність якого, як удільного володаря, розпочинається в першій чверті ХІІ ст. Цей сфрагістичний тип, що не має чітких хронологічних меж, потребує подальшого ретельного дослідження. Кириличний сфрагістичний тип остаточно припинив своє існування з часу посідання Всеволодом-Кирилом Ольговичем-Михайловичем київського столу у 1139–1146 рр. Новий руський зверхник за все своє життя використовував лише два типи печаток — із кириличним написом та княжим знаком. Використання на зворотній стороні кириличної формули засвідчує, що князь почав уживати молівдовули у часи київського правління Мономаха і використовував його протягом правлінь Мономаховичів. Другий тип печатки — з княжим знаком — запровадив сам Всеволод, коли став київським князем. Княжі знаки на печатках спорадично з’являлись і до всеволодового нововведення. Своє знамено на них розміщували київські князі до опису та каталогізації // Сфрагістичний щорічник. — Вип. 1. — К. — С. 217. 56 Томсинский С. В. Печать с изображением св. Федора из Углича и некоторые соображения о семантике композиции древнерусских печатей с изображениями святых и креста // Христианская иконография Востока и Запада в памятниках материальной культуры Древней Руси и Византии: Памяти Т. Чуковой. — СПб., 2006. — С. 106. а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 29 Печатка В’ячеслава-Івана Ярополковича-Петровича типу “Дніслово” з княжим знаком Святослав Ігоревич 57, Ізяслав-Димитрій Ярославич-Георгійович 58, а крім них також удільні — батько Всеволода Олег-Михаїл Святославич-Миколайович 59 та В’ячеслав-Іван Ярополкович-Петрович. Очевидно, що Всеволод-Кирило свій тип печатки запровадив, взоруючись на батьківську традицію. Крім молівдовула власний знак ОлегМихаїл розмістив на своїх монетах, карбованих у Тмутаракані 60. Печатки з княжими знаками стали останньою уніфікованою системою у руській сфрагістиці. Основна її функція — побороти кризу ідентифікації, що стала відчутнішою з початком ХІ ст. До всеволодового сфрагістичного типу молівдовул на обох сторонах ніс тотожну інформацію: на лицьовій стороні зображення святого патрона власника, а на зворотній християнське ім’я князя вміщене у прохальному зверненні до Господа. Тип печаток із формулою “Дніслово” та проквітлим хрестом наочно демонструють те, що вся необхідна інформація містилась лише на одній стороні. Запровадження на зворотній стороні княжого знамена було прогресивною ідею: ім’я князя (через зображення святого патрона) Лихачев Н. Сфрагистический альбом. Материалы для истории византийской и русской сфрагистики. — СПб., 1917. — Табл. LIII: 14. 58 Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси Х–ХV вв. — Т. 1. — Печати Х — начала ХІІІ в. — М., 1970. — С. 166. 59 Жуков И. Княжеский знак на уникальной вислой печати Новгород-Северского князя Олега (Михаила) Святославича (1097–1115 гг.) // “Нумiзматика i фалеристика”. — № 1. — 2012. — С. 38–39. 60 Бабаев К. В. Монеты Тмутараканского княжества. — М.: “Древлехранилище”, 2009. — С. 74–79. Хоча сам Автор і не зробив такого припущення внаслідок невідомої на той час печатки Олега Святославича. 57 30 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі у поєднанні з його особистим знаком робило атрибуцію безпомилковою. З цього моменту іконографічні особливості розміщення святого погрудно, поясно чи у зріст, що до цього було головним ідентифікуючим фактором, втратили свою вагу. Знамено, яким князь позначав свою рухому і нерухому власність 61, і яке, припускаємо, зображував на своїх прапорах опинилось і на печатці 62. Княжі знамена мали єдину функцію — бути розпізнаними. Їхні численні залишки на денцях посуду, цеглі, вірчих знаках, предметах побуту, фресках та графіті створює свій, окремий протогеральдичний світ, у пошуках розгадки якого науковцями та аматорами зламаний не один спис 63. Сфрагістика подає один із ключів до атрибуції двозубів та тризубів. У першу чергу — це хронологічні рамки масового початку побутування цього типу молівдовулів: кінець 1130-х рр. — з початку правління Всеволода-Кирила (Каталог статті, № 18, 19). Що ж до верхньої хронологічної межі, то вона дещо розтягнулась у часі. Причинами цього було кілька факторів. Один із них — це завершення запровадження сфрагістичних типів. Паралельно княжим знаменам на їх місце дедалі більше починають розміщувати патронального святого батька, що у “прочитанні” подає ім’я та по-батькові власника. Цей процес не був декларований київським столом, а отже мав дещо дифузійний характер. Всеволодів сфрагістичний тип не був замінений і надалі використовувався, по- Рибаков Б. А. Знаки собственности в княжеском хозяйстве Киевской Руси Х–ХІІІ вв. // Советская археология. — М., 1940. — № ІV. — С. 227–257; Розенфельд Р. Л. К вопросу о гончарных клеймах // Советская археология. — М., 1963. — № 2. — С. 121– 130; Исаенко В. Ф. Находка со знаком Рюриковичей // Советская археология. — М., 1967. — № 2. — С. 250–252; Белецкий В. Д. Клейма и знаки на кирпичах ХІІ в. из церкви Дмитрия Солунского в Пскове // Советская археология. — М., 1971. — № 2. — С. 272–278; Раппопорт П. А. Трубчевск // Советская археология. — М., 1973. — № 4. — С. 203–217; і т. п. 62 Алфёров А. “Язык стяг — дружину водит” // Волонтер. — № 2. — К., 2012. — С. 56–58. 63 Шляхи пошуку розшифрування утворили справжній історіографічний лабіринт, боротися з яким історикові, на превеликий жаль, уже не під силу: Братко­ Кутинський О. Феномен України. // Вечірній Київ. — 1996. — 304 с.; Нечитайло В. Знаки Рюриковичей, принадлежащие великим князьям Киевским // Вісник української академії геральдики, товарного знаку та логотипу. — № 67. — К., 2007. — С. 21–24; Шаповалов Г. Знак Рюриковичів не тризуб, а якір-хрест // Національна символіка. — К.,1991. — С. 32–36. і т. п. 61 а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 31 ступово, віддаючи свої позиції печаткам із зображенням святих із двох сторін. Княжі знаки Рюриковичів неодноразово порівнювали з тамгами східних народів, що справді мають інколи дуже подібні з ними обриси. М. Лихачов звернув увагу на існування закономірностей у тюркських народів при спадкуванні батьківських знаків синами. Це явище вчений намагався перенести і на знаки руських володарів 64. Дана схема в подальшому набула своєї популярності і певним чином стала класичною. Так, син мав успадкувати знак батька з незначною відміною у додаванні, або ж відніманні якогось з елементів, що ґарантувало впізнання первинного (батьківського) знамена і тлумачення нового (синівського). Цю схему сприйняли більшість дослідників, тим більше, що вона в деякі моменти виправдовує себе і має внутрішню логіку. Проте, сфрагістика подає інформацію, яка наочно демонструює, що за використанням княжого знаку криється ціла низка тогочасних конкретних випадків та обставин, які не дозволяють шукати логічний алгоритм у їх атрибуції. На сьогоднішній день можна з великою долею вірогідності подати відомості про дві гілки Рюриковичів із атрибуціями їх княжих знаків. Ольговичі залишили достатню кількість печаток із знаменами, що дозволяє найкраще дослідити їхню родину 65. Аналізуючи знамена Ольговичів, окреслимо основні спостереження: Всеволод-Кирило змінює батьківський знак на тризуб. Очевидно, це сталось за життя Олега Святославича, оскільки за інших обставин знак був би успадкований. Відомо, що Всеволод у 1112 р. брав участь у поході на половців, а отже міг мати свій уділ до перших відомостей про зайняття ним у 1115 р. сіверського столу 66. Враховуючи те, що княже знамено пов’язано саме з власністю, у нашому випадку слід говорити про його виділення Олегом у тримання Всеволоду. Лихачев Н. П. Материалы для истории русской и византийской сфрагистики. — Труды музея палеографии — Ч. ІІ. — М., 1930. — С. 91–169. 65 Схема є авторською і базується на матеріалах Сфрагістичної колекції О. Шереметьєва та працях: Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси Х–ХV вв. — Т. 1. — Печати Х — начала ХІІІ в. — М., 1970. — 280 с; Богусевич В. А. Раскопки в Чернигове // КСИА. — 1955. — № 4. — С. 9–11; Жуков И. Княжеский знак на уникальной вислой печати Новгород-Северского князя Олега (Михаила) Святославича (1097–1115 гг.) // “Нумiзматика i фалеристика”. — № 1. — 2012. — С. 38–39. 66 Войтович Л. Княжа доба на Русі: портрети еліти. — Біла Церква, 2006. — С. 397. 64 32 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі Олег Всеволод Святополк Ігор Святослав Всеволод Ігор? Володимир Олег Княжі знаки Ольговичів Ігор Ольгович успадковує батьківське княже знамено (Каталог статті, № 20, 21). Слід розцінювати цей факт як розмежування між братами власності після смерті Олега Святославича у 1115 р. Всеволод виділив свою частку (можливо за заповітом), а власність під батьківським знаменом лишив молодшим братам. Зауважимо, що видозміна Всеволода дозволяє легко переклеймувати нерухому та рухому частину спадку за батьком. Ігор уперше фіксується з княжим уділом у Путивлі під 1127 р. Цей приклад демонструє те, що в межах родини знак міг передаватись від батька до сина без змін. Знамено Святослава Ольговича, який вперше отримав стіл у 1136 р., змінено шляхом спрощення знака брата Ігора (а отже і батьківського) (Каталог статті, № 22). Це пояснюється виділенням власності з братової частки. На превеликий жаль, невідомі знамена Гліба та Івана Ольговичів. Святослав Всеволодович на князівському столі вперше фіксується у 1140 р. у Новгороді. Його знак привертає до себе посилену увагу через подібність не на батьківський, а на дядьківський. До знамена Ігоря Ольговича додане друге рамено на лівому зубці. Складається враження, що племінник отримав власність від старшого дядьки, про що свідчить “перепятнання” саме його знаку. Можливо, пояснення криється у тому, що Ігор був бездітним і Всеволод свого часу заключив із ним “ряд”, пообіцявши передати по собі Київ. У такому випадку стосунки між племінником а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 33 та дядькою могли активізувати ланцюг певних домовленостей, у тому числі і виділення небожу якоїсь частки майна не з батьківщини, а уділу дядька. Паралеллю може слугувати дещо подібна ситуація, що мала місце приблизно в той самий час у Мономаховичів навколо бездітного В’ячеслава Володимировича 67. Княжий знак Всеволода “Буй Тура” представляє ретроградний знак батька з додаванням середнього зубу (Каталог статті, № 23). На превеликий жаль, знамено уславленого в давньоруській літературі князя Ігоря Святославича, червлені прапори та стяги якого назавжди склали образ руського війська, поки що невідоме. Знаки його старшого сина Володимира-Петра та молодшого Олега-Павла (знамена інших синів не атрибутовані) не показують механізму їх утворення. Знак Олега виглядає складнішим за Володимирів, утім, це не свідчить про те, що перший додає новий сегмент до братового чи до батькового знаку. Можна припустити таке: якщо Всеволод Святославич “Буй Тур” мав тризуб, то він, як молодший міг орієнтуватись на знак старшого брата. Факт утворення в Ігоря тризубу, який би послугував прототипом для синів, вірогідний у тому випадку, якщо Ігор ускладнив батьківський знак додаванням ліворуч ще одного зубця. Таким чином, двозуб Святослава з перехрещенною лівою перекладиною було перетворено на тризуб із перехрещенним центральним зубцем. Але здогадки в цій сфері — не найкращий матеріал, тож залишається лише чекати на посилення джерельної бази новими знахідками. Інша гілка Рюриковичів так само дала значний сфрагістичний матеріал для уявлень про характер уживання княжого знаку в родині. Йдеться про основних конкурентів Ольговичів у боротьбі за гегемонію на Русі — Мономаховичів. Аналізуючи знаки нащадків “шляхетнішого архонта Русі” Володимира-Василя Мономаха, спостерігаємо у їх генезі іншу систему. Відомі лише двозуби з молівдовулів двох його синів (Мстислав, Ізяслав, Святослав, Роман та Ярополк померли до появи всеволодового сфрагістичного типу), а знаки Мономаха та його старшого сина Мстислава подаємо з інших джерел 68 для наочності системи вцілому. Хрест в основі двозуба Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Выбор имени у русских князей в X–XVI вв.: Династическая история сквозь призму антропонимики. — М.: Индрик, 2006. — С. 77–78. 68 Коваленко В. П., Раппопорт П. А. Новый памятник византийского зодчества на черниговском детинце // Южная Русь и Византия. — К., 1991. — С. 147–148; Артамо­ 67 34 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі Володимир Мстислав Юрій Ізяслав Андрій Андрій Мстислав Княжі знаки Мономаховичів Володимира Всеволодовича не зберігся, натомість — це і була основна відміна між старшим Мономаховичем і батьком. Знак Юрія (Каталог статті, № 24) походить від знаку Мстислава, як і двозуб Андрія Доброго. Складається враження, що брати відмінювали братів знак. Але у випадку з цією сім’єю немає можливості твердити, що два наймолодші брати моделювали самостійно свої знаки. Наприклад, Андрій Володимирович стає волинським князем у 1119 р., замінивши на столі померлого брата Романа. Цілком вірогідно, що він міг взяти його знак. Так само і Юрій, міг користуватись знаком старшого брата Ізяслава, який помер задовго до першого уділу Юрія. Знамено Ізяслава-Пантелеймона Мстиславича має відміну від батьківського в основі, що має вигляд ластівчиного хвосту. Подібно і діти Юрія Довгорукого наслідують батьківський знак, змінюючи основу, повертаючи її в різні боки. Тож, дослідник княжих знамен має стати перед ділемою у питанні їх атрибуції і, очевидно, керуватись розширеним спектром джерел. Якщо здогадки на прикладі Ольговичів правильні і знаки безпосередньо залежали від економічної складової, то не виключено, що князь міг мати декілька знаків за життя, або ж користуватись ним спільно з кількома братами/родичами. Свого часу В. Янін та П. Гайдуков нов М. И. Саркел — Белая Вежа // МИА. — № 62. — М-Л., 1958. — Рис. 55; Колчин Б. А. Новгородские древности. Деревянные изделия. — М., 1968. — С. 22. а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 35 віднесли печатки з княжими знаками до урядницьких 69. Основа цього твердження — зображення однакових знаків на буллах із різними святими на лицьовій стороні 70. До останніх були віднесені молівдовули з зображенням св. Міни та св. Миколая 71. Знахідки останнього часу демонструють печатки з зображенням трьох святих з однаковим знаменом. Патрональні святі, зображені на молівдовулах, не дають можливості встановити приналежність до конкретної сім’ї: Димитрій, Петро, Григорій/ Кирило (?) (Каталог статті, № 25, 26, 27). У цьому контексті, мабуть, слід говорити про існування спільного землеволодіння, або принципу непорушності столу між кількома нащадками — майорату. Наприклад, підтвердженням цього можуть слугувати згадки про болохівських князів, з яких жодного не названо на ім’я, але які представляли з себе чисельних молодших Ольговичів, відправлених на “передову службу” 72. Підтвердженням геральдизації княжих знаків, коли вони закріплюються за територіями, а разом із тим за гілками Рюриковичів, слугують пізніші джерела. Яскравим прикладом є герб князів Огинських та Пузин, що увійшов до польських гербівників під назвою “Брама”. Сам герб представляє з себе перегорнутий двозуб із перехрещеною та роздвоєною основою у вигляді ластівчиного хвосту. У гербових щитах на печатках Рюриковичів ХІV — ХVІ ст. так само спостерігаємо знамена, що виразно засвідчують своє походження від княжих знаків, серед них: Острозькі, Кропотки-Єловицькі, Козеки, Капусти, Полубенські та інші 73. Як зазначалося вище, сфрагістичний тип із княжим знаком не було змінено на інший. Поступово, черезполосицею, тип молівдовулів із святими на обох сторонах, який виник ще в кінці ХІ ст., протягом другої половини ХІІ ст. став єдиним. Серед володарів київського столу можна згадати Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Актовые печати древней Руси X–XV вв. — Т. III. — М., 1998. — С. 54. 70 Янин В. Л. Актовые печати древней Руси X–XV вв. — Т. I. — М., 1970. — С. 145–146. 71 Там само. — № 297, 298. 72 Алфьоров О. Болохівські князі — провінційна гілка чернігівських Ольговичів // Кобудь, Константинів, Староконстантинів: історія, археологія, культура, архітектура. — Старокостянтинів, 2006. — С. 190–202. 73 Див. малюнки печаток: Однороженко О. Руські королівські, господарські та князівські печатки ХІІІ–ХVІ ст. — Харків, 2009. — С. 263, 290–291, 305, 311–313. Про князів Полубенських див.: Однороженко О. Герб князів Полубенських // Сiверянський лiтопис. — 2009. — № 2–3. — С. 22–27. 69 36 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі атрибутовані печатки Ізяслава-Пантелеймона Мстиславича-Федоровича (Каталог статті, № 28), Ростислава-Михаїла Мстиславича Федоровича (Каталог статті, № 29), Рюрика-Василія Ростиславича-Михайловича (Каталог статті, № 4, 30), Всеволода-Данила Святославича-Михайловича (Каталог статті, № 31). Не до нового сфрагістичного типу, а скоріше до якоїсь рефлексії — пошуку більш простішої системи у ХІІІ ст. виникають булли з зображенням святого та написом княжого або хрестильного імені на звороті 74. Подібні за оформленням печатки виникали і раніше — після скасування типу “Дніслово” 75. В колекції О. Шереметьєва зберігається молівдовул із зображенням монограми “Михаїл” на зворотній стороні, який міг належати київському князю Ростиславу-Михаїлу Рюриковичу-Васильовичу (Каталог статті, № 32). До речі, монограму “Федір” на прапорі подає і Радзивілівський літопис 76. Таким чином, обидва досить специфічні свідчення підтверджують одне одного. Мініатюра Радзивилівського літопису із зображенням на прапорі монограми “Θеодωрос” Янин В. Л. Актовые печати древней Руси X–XV вв. — Т. I. — М., 1970. — № 349; Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Актовые печати древней Руси X–XV вв. — Т. III. — М., 1998. — № 349а. 75 Янин В. Л. Актовые печати древней Руси X–XV вв. — С. 40, № 96а. 76 Радзивилловская летопись. Текст. Исследование. Описание миниатюр — СПб.-М., 1994. — Т. ІІ. — Арк. 223 зв. 74 а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 37 Варто зазначити, що запровадження нового сфрагістичного типу не завжди приводило до знищення матриць з попереднього. Вони так само продовжували вживатись. Прикладом цьому може слугувати контрмаркування Всеволодом-Кирилом братової печатки нового типу попереднім 77. У цьому ж знаходять своє пояснення і численні знахідки на території сучасної України булл Мстислава Володимировича з типом “Дніслово”, який він використовував виключно в Новгороді. Крім цього, вдруге наголошуємо на тому, що деякі представники правлячого дому могли паралельно запроваджувати свій особистий тип. Для унаочнення вище викладеної схеми зміни сфрагістичних типів наведемо кілька прикладів: Олег-Михаїл Святославич-Ольгович мав шість типів печаток: 1. Св. Михаїл / ростове зображення князя 78; 2. Св. Михаїл / грецький напис 79; 3. Св. Михаїл / “Дніслово” 80; 4. Св. Михаїл / кириличний напис 81; 5. Св. Михаїл / княжий знак 82; 6. Св. Михаїл / Богородиця 83. Роки правлінь: князь волинський (1074–1077), тмутараканський (1083–1115), чернігівський (1094–1096), сіверський (1097–1115) 84. Відповідно до великокняжих правлінь, він тримав свої столи при: Ізяславі, Святославі та Всеволоді Ярославичах, Святополкові Ізяславичі та Володимирі Всеволодовичі. Відповідно до запропонованої схеми в часи цих правлінь почергово побутували такі сфрагістичні типи: Див. у цьому Щорічнику: Тигунцев Ю. Княжеские печати ХІІ в. с именами “КЮРIЛЪ” и “КУРИЛО” из Юго-Западных районов Брянской области. 78 Жуков И. Вислые печати князя Олега (Михаила) Святославича // Нумізматика і фалеристика. — № 2. — 2011. — С. 22–23. 79 Янин В. Л. Актовые печати древней Руси X–XV вв. — Табл 3:29. 80 Покрасс Ю. Новая древнерусская вислая печать конца ХІ — начала ХІІ вв. // Спеціальні історичні дисципліни: питання методики і практики. Збірка наукових праць. — Число 14. — К., 2007. — С. 421–422. 81 Жуков И. Вислые печати князя Олега (Михаила) Святославича // Нумізматика і фалеристика. — № 2. — 2011. — С. 22–23. 82 Там само. 83 Там само. 84 Це та наступні датування подано за працею: Войтович Л. Княжа доба на Русі: портрети еліти. — Біла Церква, 2006. — 784 с. 77 38 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі 1. Святий патрон / зображення князя; 2. Святий патрон / грецька формула “Kύριε βοήθει τῷ σῷ δούλῳ”; 3. Кирилична формула “Дніслово”; 4. Кирилична формула “Господи помозі…”. Як зазначалось вище, Олег мав власний сфрагістичний тип із княжим знаком (який потім запровадить його син — великий князь київський Всеволод) та використовував тип із Богородицею, що був адоптований до княжої сфрагістики ще Ізяславом Ярославичем, ймовірно, для справочинства з духовенством. Володимир-Василь Всеволодович-Андрійович Мономах мав шість типів печатки: 1. Св. Василь / зображення князя 85; 2. Св. Василь / грецький напис 86; 3. Св. Василь / “Дніслово” 87; 4. Св. Василь / кириличний напис 88; 5. Св. Василь / проквітлий хрест 89; 6. Св. Михаїл / Богородиця 90. Роки правління: князь смоленський (1076–1093, 1093–1103, 1107– 1112), чернігівський (1078–1094), переяславський (1093–1113), в. кн. київський (20.04.1113–19.06.1125). Відповідно до великокняжих правлінь він тримав свої столи при: Ізяславі, Святославі та Всеволоді Ярославичах, Святополкові Ізяславичі. У 1113 р. сам обійняв владу над Руссю, запровадивши свій сфрагістичний тип. Відповідно до запропонованої схеми в часи цих правлінь почергово побутували такі сфрагістичні типи: 1. Святий патрон / зображення князя; 2. Святий патрон / грецька формула “Kύριε βοήθει τῷ σῷ δούλῳ”; Ейдель Е. Буллы князей Ярополка-Петра и Владимира-Василия: атрибуция и датировка. (Подано до друку.) 86 Янин В. Л. Актовые печати древней Руси X–XV вв. — Табл. 3:28; 4:35. 87 Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Актовые печати древней Руси X–XV вв. — Т. III. — М., 1998. — № 78а. 88 Лихачев Н. П. Материалы для истории византийской и русской сфрагистики. — Вып. 1 // Труды Музея палеографии. — Т. 2. — Л. 1928. — С. 108. 89 Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Древнерусские печати, зарегистрированные в 2002 г. // http://russianchange.narod.ru/ 90 Жуков И. Вислые печати князя Владимира (Василия) Всеволодовича Мономаха // Нумізматика і фалеристика. — № 1. — 2011. — С. 16–17. 85 а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 39 3. Святий патрон / Кирилична формула “Дніслово”; 4. Святий патрон/ кирилична формула “Господи помозі…”. Схема підтверджує тезу про те, що Мономах використовував усі означені типи, у тому числі і загальновживаний богородичний. Печатка з проквітлим хрестом була самостійним типом без хронологічних меж. Мстислав-Федір-Гарольд Володимирович-Васильович мав п’ять типів печатки: 1. Св. Федір / грецький напис; 2. Св. Федір / “Дніслово”; 3. Св. Федір / кириличний напис; 4. Св. Федір / “Воскресіння”; 5. Св. Федір / проквітлий хрест. Роки правління: князь новгородський (1088–1117), білгородський (1117–1125), великий князь київський (20.05.1125–15.04.1132). Утримування двох столів минули в часи правління Києвом: Всеволодом Ярославичем, Святополком Ізяславичем та батьком Володимиром Всеволодовичем. У 1125 році Мстислав сам став київським князем без запровадження якогось особливого типу. Відповідно, печатки Мстислава побутували в період таких сфрагістичних типів: 1. Святий патрон / грецька формула “Kύριε βοήθει τῷ σῷ δούλῳ”; 2. Святий патрон / кирилична формула “Дніслово”; 3. Святий патрон / кирилична формула “Господи помозі…”. Два інші типи — зображення “Воскресіння” був особистий тип, запозичений у батька, та проквітлий хрест, як зазначалось поза хронологічної групи. Всеволод-Кирило Ольгович-Михайлович мав два типи печатки: 1. Св. Кирило / кириличний напис; 2. Св. Кирило / княжий знак. Роки правління: князь сіверський (1115–1127), чернігівський (1127– 1139), великий князь київський (05.03.1139–01.08.1146). Відповідно мав всього два типи печаток — Мономахів тип та власний (з княжим занком): 1. Святий патрон / кирилична формула “Господи помозі…”; 2. Святий патрон / княжий знак. 40 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі Подані схеми наочно демонструють те, що українські династи дотримувались сфрагістичних типів у ХІ та першій половині ХІІ ст. Кожен з князів уживав тип печатки київського князя. Ці приклади можна застосовувати і для інших Рюриковичів означеного періоду. Протогеральдика Аналізуючи знакову систему Рюриковичів, варто побіжно зупинитись ще на одній складовій, яка досі залишилась непоміченою вітчизняними дослідниками. Поруч із знаменами руських династів, протягом багатьох поколінь у різних гілках на сфрагістичному матеріалі з’являвся ще один знак — розетка. Побіжно вона розглядалась В. Яніним 91, Е. Гордиєнком 92, С. Білецьким 93. Цей символ більше відомий за печаткою київського князя Ізяслава-Дмитра Ярославича-Георгійовича. Семантика цього знаку залишається і до цього часу в площині здогадок. Не намагаючись дати своє пояснення цьому символові, спробую реконструювати лише за руським сфрагістичним матеріалом його “генеалогію”. Першим, хто використовував орнаментовану розетку, був київський князь Святослав Ігоревич. На відомій саркельській знахідці — двосторонній кістяній пластині, що її С. Білецький визначив як печатку 94, зворотна сторона має дванадцятипелюсткову розетку. Сам факт, що розетка використовувалась Святославом, свідчить про те, що вона не належала до християнських символів, так само як і до язичницьких через те, що перебувала в ужитку і надалі. Крім того, лицьова сторона пластини несе на собі зображення двозуба Святослава Хороброго. Цей факт дозволяє говорити про певну тотожність обох символів. Наступним, хто користувався розеткою, був київський князь Ярослав Мудрий. Орнаментальна розетка містилась на щиті його патрона — Святого Георгія (на молівдовулі та монеті). На цій розетці акцентував свою увагу В. Янін, Янин В. Л. Актовые печати древней Руси X–XV вв. — Т. I. — С. 35–36. Гордиенко Э. А. Розетка на печатях князя Изяслава Ярославича // История и культура древнерусского города. — М., 1989. — С. 238. 93 Белецкий С. В. Введение в русскую допетровскую сфрагистику // Исследования и музеефикация древностей Северо-Запада. — Вып. 4. — Санкт-Петербург, 2001. — С. 58–60. 94 Там само. — С. 19. 91 92 41 а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... Святослав Володимир Ярослав Ізяслав Мстислав Всеволод Ярополк Володимир Святослав Давид Юрій Мстислав Генеалогічна схема із зазначенням князів, що використовували розетки хоча відзначимо, що розетка на щиті — слабкий аргумент, адже для агіографії святих воїнів це було звичне оздоблення. Проте, в контексті печаток Ізяслава Ярославича це виглядає дещо інакше. Ізяслав-Димитрій мав одночасно два типи булли — св. Дмитро / Богородиця та св. Дмитро / розетка. У випадку, коли на зворотній стороні зображувалась розетка, вона нівелювалася на щиті святого, і навпаки, коли на зворотній стороні 42 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі зображувалась Богородиця — розетка виразно підкреслювалася на щиті св. Дмитрія 95. Хрест-розетку розмістив на своїй печатці син Ізяслава-Дмитрія Мстислав-Федір 96. Інший син київського князя св. Ярополк-Петро на одному з штемпелів своїх печаток так само розміщує стилізовану під зірку розетку 97. Цей же символ на своїй ранній буллі розмістив і Володимир Мономах 98. Дещо відмінну розетку на пломбах мав інший їх двоюрідний брат — Давид Святославич-Миколайович 99. Прорисовка пломби Давида Святославича-Миколайовича Варто зазначити, що подібні зображення на своїх фолісах мав тодішній імператор Никифор ІІІ Вотаніат, що звісно розхитує цю побудову на рівні другої половини ХІ ст. Надалі розетка зустрічається лише на митних пломбах з різними комбінаціями зображень на зворотній стороні. Один з “малих сфрагісів” містить зображення розетки і на зворотній стороні княжого знаку 100, що повторюється на молівдовулі Мстислава-Федора Юрійовича онука Мономаха (Каталог статті, № 33). Артюхін О. В. Формування типології князівської булли на прикладі печаток Ярослава Мудрого та його нащадків другої половини ХІ ст. (за матеріалами сфрагістичної колекції Музею Шереметьєвих) // Сфрагістичний Щорічник. — Вип. 1. — К., 2011. — С. 373–374. 96 Див. у цьому збірнику: Артюхін О. В. Печатка Мстислава Ізяславича. 97 Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Древнерусские печати, зарегистрированные в 2006 г. // http://www.siegel.ru/2006/sv06.html 98 Ейдель Е. Буллы князей Ярополка-Петра и Владимира-Василия: атрибуция и датировка. (Стаття подана до друку.) 99 Сфрагістична колекція О. Шереметьєва — VР-1021. 100 Сфрагістична колекція О. Шереметьєва — VР-479. 95 а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 43 Прорисовка пломби із княжим знаком та розеткою Окрім того, спрощена розетка у вигляді великої крапки в оточенні менших трапляється на численних пломбах із Західної України, датувати які слід ХІІ — другою половиною ХІІІ ст. Ще один молівдовул із зображенням орнаментальної композиції і літери “К” комусь із руських володарів приписував Н. Лихачов 101. Печатка з орнаментальною композицією за Н. Лихачовим Титул київського володаря Сфрагістичні пам’ятки фіксують титул київського князя лише у кількох випадках. Ярослав-Георгій Володимирович на печатці, що датується першими роками його київського правління, використав титул “князь руський” 102, який публікатори досить умовно читають таким чином: Лихачев Н. П. Материалы для истории византийской и русской сфрагистики. — Вып. 2 // Труды Музея палеографии. — Т. 2. — Л. 1930. — С. 44; Лихачев Н. Сфрагистический альбом. Материалы для истории византийской и русской сфрагистики. — СПб., 1917. — Табл. 52:14. 102 Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Актовые печати древней Руси X–XV вв. — Т. III. — М., 1998. — С. 13–19, № 2а. 101 44 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі О/ѨР/СЛА | К/NѦ/РОVС/С [Ѩросла(въ) к(ъ)Nѧ(зъ) роус(ь)с(кн) — Ярослав князь Руський]. На іншому відомому штемпелі князем вжито візантійський титул “архонт” 103: КЕRО|ѠСѠΛО|ГЕОРГА|РХ [K(ύρι)ε βο(ήθει τ)ῷ σῷ (δού)λῳ Γεοργ(ιῳ) ἄρχ(οντι) — Господи, помозі рабу своєму Георгію архонту]. Застосування візантійського титулу “архонт” вочевидь перегукується із вживанням Ярославовим братом Мстиславом на печатках титулу “мегас архонт”. Датувати печатку Ярослава, думаю, необхідно до 1043 р., — дати невдалого походу на Візантію. Слід зазначити, що титули “архонт” і “архонт Русі” після смерті Ярослава Мудрого були рівнозначними для руських князів уцілому. Київський князь Всеволод-Андрій Ярославич-Георгійович подає дещо іншу титулатуру: КЄ|RОНΘЄІ|ТWСWΔОVΛW|АNΔPЄААР|ХОNТІПА|СНСРWСІ|АС [K(ύρι)ε βοήθει τῷ σῷ δούλῳ Άνδρέᾳ ἄρχοντι πάσης Ρωσίας — Господи помозі рабу своєму Андрію, князю всієї Русі] Згідно з написом, не викликає сумнівів те, що йдеться вже не про “принца крові”, одного з руських князів, а про володаря держави. Її публікатор А. Соловйов датував молівдовул 1078 р. — датою загибелі старшого брата Ізяслава 104. В. Янін аргументував час виникнення цього молівдовулу 1088–1093 рр. Дослідник, порушуючи питання інтитуляції, зазначав: “До сих пор понятие “всея Руси” в сфере княжеского делопроизводства было встречено впервые на печатях князя Семена Гордого, и его про­ исхождение связывалось с возвышением и объединительными тенден­ циями Москвы ХІV в.” 105. О. Назаренко датує виникнення цієї формули 1092 р. Російський дослідник пов’язує появу цієї формули з посольствами між Руссю та патріархією у справах церкви: “…изящный грекоязычный буллотирий с каллиграфически совершенной и полной греческой Лихачев Н. Сфрагистический альбом. Материалы для истории византийской и русской сфрагистики. — СПб., 1917. — Табл 26:7; Янин В. Л. Актовые печати древней Руси X–XV вв. — Т. I. — С. 251, № 24. 104 Soloviev A. Un sceau gréco-russe du XIe siècle // Byzantion. — T. XL. — Bruxelles, 1970. — P. 435–436. 105 Янин В. К вопросу хронологии печатей Всеволода Ярославича // Сообщения государственного ордена Ленина Эрмитажа. — Л., 1975. — Вып. XL. — С. 66. 103 а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 45 легендой на тему переговоров явился подарком политической вежливости киевскому князю со стороны неуступчивой патриархии” 106. Володимир Мономах на одному з типів штемпеля, що датується великокняжим часом, вжив таку титулатуру: ГНПОМ./ ЗНРАБОУС/ ВОѤ.ОУRА/ СІЛЬ.КNА/ ЗОУРОУСЬС/ КОГО [Г(оспод)н пом(о)зн рабоу своємоу Васнль(ю?) кNазоу роусьско(моу) — Господи, помозі рабу своєму Василеві, князеві руському] На превеликий жаль, поки що нам невідомий кращий екземпляр печатки з титулатурою сина Мономаха великого князя Ярополка-Івана, що подає наступний напис: ПЄЧА/ ТЪІѠ/ КNѦЗѦ/.СЄѦР (?)/ … [Печать Іω(аNа) кNѧзѧ (в)сеѧ (роусн) — Печать Івана князя всея Русі] Подана реконструкція прочитання повного титулу мала б хиткі позиції, якби не застосований раніше Всеволодом грекомовний аналог і пізніша печатка Ростислава Мстиславича. Останній, перебуваючи на київському столі, до свого стандартного в іконографічному плані молівдовула додав довколішній напис. Через значно більшу робочу частину буллатірія ніж заготовки, його прочитання не було можливим. Залучивши значну кількість екземплярів, напис вдалось частково реконструювати: ГН/ ПОМОЗН/ РАБОУ/ СВ…/ …НХАНЛ..Н | РОСТНСЛАВО.ЛН/ ….ОУ/ ВСЄА/ Р СН [Г(оспод)н, помози рабоу св(оємоу М)нханл(ов)н Ростнславо(в)лн (кNѧз)оу всєа Роусн — Господи, помозі рабу своєму Михайлові Ростис­ лавичу князю всієї Русі]. Прикметно, що саме про Михаїла Ростиславича, як “великого князя всея Русі” йшла мова у посланні патріарха Луки Хрисоверга до кн. Андрія Юрійовича Боголюбського 107. Отже, титул київського князя на ХІІ ст. уже мав усталену формулу — “князь всієї Русі”. Коли виник сам титул сказати важко, але очевидно що його появу слід шукати в другій половині ХІ ст. У цей час ряд удільних володарів на своїх молівдовулах уживали титул “архонт Русі”. Об’єднувальна формула могла бути пов’язаною і з ситуацією довкола Церкви — виникнення крім київського ще двох титулярних митрополитів, що призвело до створення новоруської та переяславської частин 106 107 Назаренко А. В. Древняя Русь и славяне. — М., 2009. — С. 263. Памятники древнерусского канонического права. — СПб., 1908. — Ч. І. — С. 66. 46 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі Русі. Виходячи з цього, слід мати на увазі те, що титул київського князя мав підкреслювати виняткове право на всю Русь розділену і столами, і митрополіями. Але, судячи з політичної ситуації, скоріше за все титул “князь всієї Русі” у ХІІ ст. був титулом київського володаря лише post factum і взорувався на митрополичий. Загалом, без аналізу писемного матеріалу робити висновки про титул київського князя, навіть і з залученням нових джерел, дещо зарано. Інтитуляція київського князя на сфрагістичному матеріалі має в подальшому допомогти у дослідженні та реконструкції і самого давньоруського акту 108. ХІІІ століття Винисене у підзаголовок прикінцевої статті “ХІІІ століття” можна вважати переламним періодом для всієї системи руської сфрагістики. Описати, або ж надати цьому часу термін не видається можливим. У ХІІІ ст. загальноруський сфрагістичний процес умовно ділиться на кілька окремих течій. Специфічна новгородська та псковська сфрагістика продовжують традиції свинцевого молівдовулу, у той час, як на теренах середньовічної України така булла зникає. Свинцеві печатки для сфрагістики Русі — це один з періодів, який, завдячуючи добрій збереженості матеріалу, вивчений найкраще. Непоодинокі знахідки прикладних печаток для воску свідчать про їх широке вживання. Зауважимо, що дане питання недостатньо досліджене і потребує окремого розгляду. Прикметно, що серед власників печаток для воску виступали і князі, знаки яких спостерігаються на них 109. Однозначно стверджувати, коли з’явилась традиція прикладної печатки на Русі неможливо. Така традиція існувала у Візантії 110 і, очевидно, лише підсилила місцеву. Одне з перших свідчень про прикладну печатку русів знаходимо Свердлов М. Б. Древнерусский акт Х–ХІV вв. // ВИД. — Л., 1976. — № VІІІ. — С. 50–69; Каштанов С. М. Интитуляция русских княжеских актов Х–ХІV вв. (Опыт первичной классификации) // ВИД. — Л., 1976. — № VІІІ. — С. 69–83. 109 Макаров Н. А., Чернецов А. В. Сфрагистические материалы из Белоозера // Древности славян и Руси. — М., 1988. — С. 239; Рис. 3:9. 110 Соболева Н. А. О методике изучения сфрагистического материала ХV–ХVІІІ вв. (историографические заметки). 108 а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 47 у праці Ібн Міскавайха “Книга випробувань народів та здійснення завдань”, де автор описує захоплення русами у 944–945 рр. м. Бардаа. Згідно з цим джерелом, руси брали викуп з городян і “коли ж розумів (русич — О. А.), що не залишилось для нього ні грошей, ні срібних монет, ані речей, ані одягу, то полишав його, даючи йому глину з відбитком, як гарантію від інших (тих, хто захоче взяти викуп — О. А.)” 111. У сфрагістичній колекції О. Шереметьєва зберігається непересічна пам’ятка руської сфрагістики — глиняний відбиток печатки (Каталог статті, № 34). Шматок глини було накладено на рівну поверхню і притиснуто матрицею з ретроградним написом: ДЄ NЄСТΛО RѠ Навколо є крапковий обідок, а сам напис розпочато хрестом. У нашому випадку пощастило, що цей напис піддається атрибуції конкретному власнику — князеві Ярославу-Івану Святополковичу-Михайловичу 112. Молівдовул цього князя має кілька характерних лише для нього ознак у написанні формули “Дніслово”: 1. Напис подано через літеру “Т”; 2. Літера “В” виконана у візантійській манері, як “R”; 3. Формула завершується омегою. Печатка Ярослава-Івана Свтополковича-Михайловича із формулою “Дніслово” Опосередкованим свідченням уживання князями привисної воскової печатки може бути оформлення молівдовула Мстиславом-Федором, Древняя Русь в свете зарубежных источников. — Т. ІІІ. Восточные источники. — М., 2009. — С. 103. 112 Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси Х–ХV вв. — Т. 1. — Печати Х — начала ХІІІ в. — № 84. 111 48 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі сином Юрія Довгорукого. На зворотній стороні його булли, де зображено княжий двозуб, по тлу розкидано зірки та хрестики. Подібне оформлення характерне саме для воскової печатки. Зокрема, всіяне зірками тло має воскова двостороння привисна печатка короля Русі Лева І (1264–1301 рр.). У цьому випадку слід наголосити на тому, що актовий матеріал подає згадки саме про воскову печатку на державних актах, починаючи від Лева Даниловича 113. Хоча досить умовно атрибутовані печатки його діда — Романа Мстиславича, якому при хресному імені “Роман” приписано небесного патрона св. Бориса 114. Молівдовули Данила Романовича взагалі невідомі (хоча при його дворі була посада печатника!). Тож, очевидно, що західні володарі Русі досить рано відмовились від металевої печатки і прийняли європейську традицію воскової. Що ж до київських князів, то на нашу думку, вони так само у ХІІІ ст. замінили свинцеву печатку на воскову. Згадувані вище печатки Рюрика Ростиславича, що проставлялись на обрізаних навпіл заготовках, свідчать про зміни у княжій канцелярії. Чи міг існувати княжий акт з печаткою, яка проставлена не повністю (і в цьому випадку не за рахунок неточного удару буллатірія, а через спеціальне пошкодження заготовки)? Очевидно, що заздалегідь знижена валідація самої печатки є ознакою зміни у діловодстві. Втрата свинцевою печаткою свого статусу могла свідчити про підвішування її на документи вже від імені князя (як ми це бачимо у Пскові 115). У такому випадку київський князь мав би мати кардинально іншу печатку. Взоруючись на західні землі Русі і міцні торгівельні зв’язки Києва у ХІІІ ст. з країнами Європи, припускаємо, що печатка київського князя стала восковою. *** Отже, сфрагістика київського князя для Русі другої половини ХІ — першої половини ХІІ ст. відігравала головну роль в оформлені княжої були. Сфрагістичні типи змінювались із посіданням київського столу Дашкевич Я. Родовий знак Рюриковичів у Галицькому князівстві ХІІІ ст. // Третя наукова геральдична конференція (Львів, 4–5 листопада 1993 року): Збірник тез повідомлень та доповідей. — Львів, 1993. — С. 32–33. 114 Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Выбор имени у русских князей в X–XVI вв.: Династическая история сквозь призму антропонимики. — М.: Индрик, 2006. — C. 598. 115 Янин В. Л. Вислые печати Пскова // Советская археология. — М. 1960. — № 3. — С. 243. 113 а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 49 новим князем. Ця система існувала за часів Ярослава Мудрого та продовжилась за Всеволода Ярославича, Святополка Ізяславича, Володимира Мономаха, Всеволода Ольговича. Досить цікавою і в подальшому перспективною темою може стати дослідження розетки, яка фіксується на великокняжій сфрагістиці і водночас є загальнородинним символом. Завдячуючи молівдовулам, можна твердити, що титул “князь всієї Русі” — це титул саме київського князя, що виник в ХІ ст. Молівдовули київських володарів, як головних сюзеренів Русі, відіграли важливу роль у формуванні та становленні всієї руської сфрагістики. К аталог статті 1. Опис: кругла свинцева відливна заготовка з каналом для шнура без подовженої смуги. Р. — 25 × 23 мм. Т. — 4,5 мм. В. — 14,7 г. М.з. — с. Буча, Києво-Святошинський р-н, Київська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 738. 2. Опис: кругла свинцева відливна заготовка з каналом для шнура з подовженою смугою. 50 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі Р. — 29 мм. Т. — 4,5 мм. В. — 25 г. М.з. — с. Музичі, Києво-Святошинський р-н, Київська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 1325. 3. Опис: кругла свинцева відливна заготовка із подовженою смугою. Р. — 23 × 24 мм. Т. — 4 мм. В. — 13,5 г. М.з. — с. Музичі, Києво-Святошинський р-н, Київська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 1326. Коментар: канал для шнура відсутній. 4. Опис: половина круглої свинцевої печатки. Канал для шнура розташовано вертикально. Заготовка відливна. Л. С. Схематизоване зображення св. Василя у ріст; навколо голови лінійний німб. Ліворуч від фігури залишки ретроградного напису: Л Э [Васнль — Василій] З. С. Схематизоване зображення архистратига Михаїла у ріст зі скіпетром у правиці. Праворуч початок напису М [Мнханлъ — Михаїл] Р. — 13,5 × 18,5/… мм. Т. — 3,5 мм. В. — 4,9 г. М.з. — с. Івниця, Андрушівський р-н, Житомирська обл. а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 51 М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 108. Атрибуція: належала київському князю Рюрику-Василю Рос тиславичу-Михайловичу. 5. Опис: свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально. Заготовка відливна. Л. С. Погрудне зображення апостола Андрія Первозванного з видовженим хрестом у правій руці та лівою (!), що благословляє; навколо голови крапковий німб. З лівого боку залишки напису: А N [АNдрєн — Андрій] З. С. Погрудне зображення Богородиці Знаміння; зображення Христа в крапковому медальйоні; навколо голови Богородиці крапковий німб. Праворуч над рукою залишки літери під титлою: ΘV [(Μήτηρ) Θ(εο)ύ — Мати Божа] Р. — 30 × 33/… мм. Т. — 5 мм. В. — 14,9 г. М.з. — с. Мирча, Бородянський р-н, Київська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР-377. Атрибуція: належала київському князю Всеволоду-Андрію Ярославичу-Георгійовичу. 6. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально. Заготовка відливна. Л. С. Погрудне зображення св. Меркурія; в лівій руці великий круглий щит, в правиці довгий спис; навколо голови лінійчатий німб, на який находить спис. Обабіч стовпчастий напис: О К М V 52 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі Є РІ Р [ἅ(γιος) Μερκορύιῳ — святий Меркурій] Навколо лінійний обідок. З. С. Напис у п’ять рядків: КЄ.Θ МЄРКVРІ ОАРХОN ТНРОV СНАС [K(ύρι)ε (βοή)θ(ει τῷ σῷ δούλῳ) Μερκορύιῳ ἄρχοντι Ρωσίας — Господи, помозі Меркурію князю руському] Перед написом рівносторонній хрест, над написом подано скорочення у вигляді короткої горизонтальної лінії. Навколо обідок з крапок. Р. — 25 × 28/20 мм. Т. — 3 мм. В. — 16 г. М.з. — “на погості біля Дніпра”, Дубровенський р-н, Вітебська обл, Республіка Білорусь. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 300 Атрибуція: належала князю В’ячеславу-Меркурію ЯрославичуГеоргійовичу. Коментар: Цю печатку очевидно необхідно датувати серединою 50-х рр. ХІ ст. — між роками смерті Ярослава Мудрого (1054 р.) і до смерті самого В’ячеслава Ярославича (1057 р.). На це вказує титулатура “князь руський”, яка широко використовувалася нащадками Ярослава Володимировича. 7. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально. Заготовка відливна. Л. С. Погрудне зображення св. Івана Хрестителя; навколо голови крапковий німб; у правиці видовжений хрест, що заходить на зображення а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 53 німба, лівиця перед грудьми у благословляючому жесті. Обабіч стовпчастий напис, де над літерами “ІѠ” — титла, а літери “ПР” в лігатурі: А ПР ІѠ Δ О МV СО [ἅ(γιος) Ιω(άννης ο) Πρ(ό)δ(ρο)μος — св. Іван Предтеча] Навколо крапковий обідок. З. С. Погрудне зображення св. Петра; навколо голови крапковий обідок; у лівій руці видовжений хрест, що заходить на зображення німба, правиця перед грудьми у благословляючому жесті. Обабіч стовпчастий напис, де літера “Є” ретроградна: П Є ТР О [ἅ(γιος) Πέτρος — св. Петро] Навколо крапковий обідок. Р. — 29 × 30/27 (лс) х26 (зс) мм. Т. — 7 мм. В. — 34,1 г. М.з. — Волинська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 392. Атрибуція: належала князю В’ячеславу-Івану Ярополковичу-Петровичу. 8. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально. Заготовка відливна. Л. С. Погрудне зображення архистратига Михаїла з жезлом у правиці та сферою в лівій руці; навколо голови крапковий німб. Навколо крапковий обідок. З. С. Напис у три рядки: 54 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі ДЬ NѢСЛО ВО [Дніслово] Навколо крапковий обідок. Р. — 30 × 32/23 мм. Т. — 5 мм. В. — 25,6 г. М.з. — невідоме. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 944. Атрибуція: належала київському князю Святополку-Михаїлу Ізяславичу-Дмитровичу. 9. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально. Заготовка відливна. Л. С. Зображення шестикрилого серафима; навколо голови лінійний німб. Навколо крапковий обідок. У лівій горішній чверті подвійний обідок. З. С. Напис у три рядки: ДЬ NѢСЛО ВО [Дніслово] Навколо крапковий обідок. Р. — 30 × 31/22 (лс) × 23 (зс) мм. Т. — 5 мм. В. — 24,7 г. М.з. — околиці м. Володимира-Волинського, Волинська обл. а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 55 М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 727. Атрибуція: анонімна князівська печатка. Можливо належала київському князеві Святополку-Михаїлу Ізяславичу-Дмитровичу. 10. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано по діагоналі, повністю оголений на лицьовій стороні. Заготовка відливна. Л. С. Ростове зображення архистратига Михаїла. Залишки обідка з крапок. З. С. Напис у три рядки, де літери другого та третього рядка ретроградні: ДѢ NѢСΛО ВО [Дніслово] Залишки обідка з крапок. Р. — 23 × 22,5/… мм. Т. — 4 мм. В. — 10,4 г. М.з. — с. Чемерин, Ківерцівський р-н, Волинська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР-733. Атрибуція: належала князю Олегу-Михаїлу Святославичу-Миколайовичу. 11. Опис: половина круглої свинцевої печатки. Канал для шнура розташовано по діагоналі. Заготовка відливна. Л. С. Зображення шестикрилого серафима; навколо голови крапковий німб; у правому горішньому квадранті між крил крапка. Навколо крапковий обідок. З. С. Ретроградний напис у три рядки: Д NѢ R 56 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі [Дніслово] Р. — 24,5 × 15/… мм. Т. — 3 мм. В. — 5 г. М.з. — с. Ходорків, Попільнянський р-н, Житомирська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 162. Атрибуція: анонімна княжа печатка, можливо, належала князю Олегу-Михаїлу Святославичу-Миколайовичу. 12. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально. Заготовка відливна. Л. С. Погрудне зображення св. Василя Кессарійського в святительських ризах; права рука у благословляючому жесті; у лівій руці — Кодекс; навколо голови німб. Обабіч стовпчастий напис, де літера “А” обернена: В Н А ІЛ С Ѧ [Васнлнѧ — Василя] Навколо обідок. З. С. В обідку напис у п’ять рядків: ГІПО МОЗИР АБУСВО ЄМУВАС НЛЬЮ а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 57 [Господн помозн рабоу своємоу Васнлю — Господи, помозі рабу сво­ єму Василю] Р. — 25 × 27/19 мм. Т. — 5 мм. В. — 23,8 г. М.з. — невідоме. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № 889. Атрибуція: належала київському князю Володимиру-Василю Всеволодович-Андрійовичу Мономаху 13. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально. Заготовка відливна. Обробка по гурту гострим предметом. Л. С. Ростове зображення св. Федора; навколо голови лінійний німб; права рука зігнута в лікті і тримає спис, ліва оперта на орнаментований щит з умбоном; за спиною меч. Обабіч фігури стовпчастий напис: О ΘЄ А О І ΔѠ РО С [ἅ(γ)ι(ος) Θεόδωρος — святий Федір] Залишки лінійного обідка. З. С. Зображено ікону “Воскресіння Христового”. В центрі композиції Ісус Христос з двораменним хрестом у лівій руці, правою рукою Христос тримає Адама. Обабіч Ісуса Христа напис: Н С АNА ТА СІС [Н ανάσταση — Воскресіння] Навколо лінійний обідок. Р. — 24 × 24/22 мм. Т. — 3 мм. В. — 8,1 г. М.з. — с. Левків, Житомирський р-н, Житомирська обл. 58 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР — 923. Атрибуція: належала київському князю Мстиславу-Федору-Ґарольду Володимировичу-Васильовичу. 14. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально. Заготовка відливна. Печатка перебита з іншої. Л. С. Ростове зображення архистратига Михаїла, що спирається ногами на півсферу; у правиці жезл, ліва рука тримає сферу. Навколо крапковий обідок. За обідком літери від попередньої печатки: З С М Ѧ З. С. Кириличний напис у три рядки, з титлою над двома першими літерами: ГНПО МОЗИО ΛЪГОВН [Господн помозн Олѣговн — Господи, помозі Олегові] Р. — 29 × 31,5/25 (лс), 23 (зс) мм. Т. — 3 мм. В. — 14 г. М.з. — на березі р. Сейм, с. Ленінське, Кролевецький р-н, Сумська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 1351. Атрибуція: належала князю Олегу-Михаїлу СвятославичуМиколайовичу. Коментар: Первинна печатка, яку контрмаркувала описана, так само належала Олегу-Михаїлу. Залишок літер на лицьовій стороні дає право стверджувати, що це його печатка так само кириличного сфрагістичного типу з написом: “Господи, помозі рабу своєму Михаїлу Святославичу”, а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 59 відома з публікацій 1. Причина подібного перебивання печатки лишається незрозумілою. 15. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано по діагоналі. Заготовка відливна. Л. С. Ростове зображення св. Федора; навколо голови німб; права рука зігнута в лікті і тримає спис, ліва оперта на орнаментований овальної форми щит. Праворуч фігури залишки обабічного стовпчастого напису, де літери ретроградні: А ІГ О С [ἅγιος — святий] З. С. Напис в п’ять рядків, де літера “Є” в останньому рядку зображена в інший бік без середньої перекладини: ГНПО МОЗNРАБ ОУСВОЄМОУ ΘЄОДОРУ АМЄNЪ [Господн помозн рабоу своємоу Θ єодору АмеNъ — Господи, помозі рабу своєму Федору. Амінь] Навколо залишки крапкового обідка. Р. — 21 × 21/… мм. Т. — 3 мм. В. — 8,2 г. М.з. — невідоме. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР-890. Янин В. Л., Гайдуков П. Г. Древнерусские вислые печати, зарегистрированные в 2002 г. // http://russianchange.narod.ru/— 116а-3. 1 60 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі Атрибуція: належала київському князю Мстиславу-Федору-Ґарольду Володимировичу-Васильовичу. Коментар: Серед опублікованих печаток Мстислава-Федора Володимировича цей тип відомий 2. Єдине, публікатор не звернув увагу на виділену нами в описі зворотної сторони літеру “Є”, через що в прорисовці закралась помилка. 16. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально, має вихід на зовні зі зворотної сторони здолу. Заготовка відливна. Л. С. Погрудне зображення св. Івана Хрестителя, навколо голови крапковий німб; у лівій руці через ліве плече тримає хрест, один із промінів якого заходить за німб. Праворуч скорочення: [ἅγιος — святий] З. С. Напис у п’ять рядків: ГНП МОЗИР АБУСВО ЄМУНВ АNУ [Господн помозн рабоу своємоу НваNу– Господи, помозі рабу своєму Івану] Р. — 17 × 17/… мм. Т. — 3 мм. В. — 4,2 г. М.з. — невідоме. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР-1316. Атрибуція: належала київському князю Ярополку-Івану Володимировичу-Васильовичу. Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси Х — ХV вв. — Т. 1. — Печати Х — начала ХІІІ в. — М. 1970. — № 118. 2 а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 61 17. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально, на лицьовій стороні має вихід на поверхню. Заготовка відливна. Л. С. Погрудне зображення св. Івана Предтечі з довгим хрестом у правиці; навколо голови лінійний німб; ліворуч стовпчастий напису з початку якого залишки монограми “ПРО”: ΔР М [(Πρό)δρ(ο)μ(ος) — Продромос] З. С. Напис в чотири рядки: ГИПО НРАБОУ ОЄМОУНѠ ОВНТ ПО [Господн помозн рабоу своємоу Нω аNовн «То» Ѧрополкоу — Господи, помозі рабу своєму Іванові названому Ярополком] Р. — 22 × 21/… мм. Т. — 4 мм. В. — 12 г. М.з. — м. Бровари, Броварський р-н, Київська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 1031. Атрибуція: належала київському князю Ярополку-Івану Володимировичу-Васильовичу. 18. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально з незначним зміщенням по діагоналі. Заготовка відливна. Л. С. Погрудне зображення св. Кирила в святительських ризах; навколо голови крапковий німб; e лівій руці зaвиток. Обабіч стовпчастий напис: КЇ Н Л [Кнрнлъ — Кирило] Навколо крапковий обідок. 62 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі З. С. Княжий знак — тризуб прямолійнійної форми 3; середній зуб нижче бокових, над яким крапка та чотири крапки в хрест; лівий зуб перехрещено згори; на правому зубці закруглений на зовні відпятниш (відгалуження), з боку крапка. Навколо крапковий обідок. Р. — 19 × 20/… мм. Т. — 4 мм. В. — 6 г. М.з. — с. Чемерин, Ківерцівський р-н, Волинська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 624. Атрибуція: належала київському князю Всеволоду-Кирилу Ольговичу-Михайловичу. 19. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально. Заготовка відливна. Л. С. Погрудне зображення св. Кирила в святительських ризах, права рука в благославляючому жесті, в лівій Кодекс; навколо голови крапковий німб. Обідок не простежується. З. С. Тризуб прямолійнійної форми з вертикальною основою; середній зуб нижче бокових; на лівому зубці закруглений на зовні відпятниш; правий зуб перехрещено згори. Навколо крапковий обідок. Р. — 25 × 26/19 (зс) мм. Т. — 2 мм. В. — 5,3 г. Опис княжих знаків згідно авторської системи. Див. Алфьоров О. Пломби дорогичинського типу: методологічні рекомендації до опису та каталогізації // Сфрагістичний щорічник. — Вип. 1. — К., 2011. — С. 205–207. 3 а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 63 М.з. — Чернігівська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 764. Атрибуція: належала київському князю Всеволоду-Кирилу Ольговичу-Михайловичу. 20. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально. Заготовка відливна. Л. С. Ростове зображення святого Георгія, ліва рука тримає спис, що не вмістився на заготовці, права сперта на щит. Ліворуч залишки стовпчастого напису: Г Є [Γεώργιος — Георгій] З. С. Княжий знак — двозуб прямолінійної форми з прямою основою, у якого правий зуб у вигляді хреста, а на лівому зубі заокруглений на зовні відпятниш. Д. — 16 × 15/… мм. Т. — 3 мм. В. — 4,6 г. М.з. — хутір Петрівський, Смілянський р-н, Черкаська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 1020. Атрибуція: належала київському князеві св. Ігору-Георгію ОльговичуМихайловичу. 21. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально. Заготовка відливна. Л. С. Ростове зображення св. Георгія, в лівій руці спис, права рука оперта на щит овальної форми, прикрашений кантом з перлин та умбоном у супроводі кружалець; навколо голови крапковий німб. Обабіч стовпчастий напис: А Г Г Є 64 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі І О О Р С [ἅγιος Γεώργιος — Святий Георгій] Сліди крапкового обідка. З. С. У крапковому обідку княжий знак — двозуб прямолінійної форми з прямою основою у якого на лівому зубі заокруглений на зовні відпятниш, правий зуб у вигляді хреста; з обох боків знак і основу супроводжують крапки; між зубцями дві крапки у стовп. Р. — 21 × 23/… мм. Т. — 2 мм. В. — 7 г. М.з. — Таращанський р-н, Київська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 334. Атрибуція: належала київському князеві св. Ігору-Георгію ОльговичуМихайловичу. 22. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально. Заготовка відливна. Л. С. Напис у чоти рядки, де перші літери під титлою: СТО ШНNА ПЄЧА ТЬ [СвѧтошиNа пєчать — Святошина печать] а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 65 Навколо крапковий обідок. З. С. У крапковому обідку княжий знак — двозуб прямолінійної форми з прямою основою, у якого лівий зуб перехрещено; над знаком крапка. Р. — 21,5 × 22/12 мм. Т. — 6 мм. В. — 18,5 г. М.з. — околиці Чернігова, Чернігівська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 721. Атрибуція: належала кн. Святославу-Миколаю Ольговичу-Михайловичу 4. 23. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально. Заготовка відливна. Л. С. Ростове зображення архангела Гавриїла з жезлом у правиці та сферою у лівій руці; навколо голови крапковий німб. Обабіч літери: Г В [Гаврннлъ — Гавриїл] Навколо сліди крапкового обідка. З. С. У крапковому обідку княжий знак — тризуб прямолінійної форми з прямою основою у якого правий зуб перехрещено. Обабіч знака крапки, над знаком хрест з чотирьох крапок; у лівій частині знаку графіті у вигляді хреста. Р. — 17 × 17/14,5 (ЛС) мм. Т. — 3 мм. В. — 5,1 г. М.з. — с. Любче, Рожищенський р-н, Волинська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 412. Атрибуція: належала кн. Всеволоду-Гавриїлу Святославичу-Миколайовичу “Буй Туру”. Опубл.: Алфёров А. Печати князя Мстислава “Удатного” // Волонтер. — № 2, 2012. — С. 58; Андрощук Ф. Святошина печать // Putherica. — № 9. — С. 191 (неправильно атрибутована ) 4 66 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі 24. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально з незначним зміщенням по діагоналі. Заготовка відливна. Л. С. Ростове зображення св. Георгія, який тримає в лівій руці (!) спис, а правою спирається на щит. Обабіч стовпчастий напис: Г Г І Є О О Р [ἅγιος Γεώργιος — святий Георгій] Навколо крапковий обідок. З. С. У крапковому обідку княжий знак — двозуб прямолінійної форми з прямою основою у якого на лівому зубі відпятниш у вигляді ластівчиного хвоста, на правому зубці відпятниш заокруглений на зовні. Р. — 21,5 × 22/… мм. Т. — 3 мм. В. — 8,8 г. М.з. — с. Соловіївка, Брусилівський р-н, Житомирська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 715. Атрибуція: належала київському князю Юрію ВолодимировичуВасильовичу “Довгорукому” 5. 25. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально з незначним зміщенням по діагоналі. Заготовка відливна. Л. С. Ростове зображення св. Димитрія; ліва рука тримає спис, права сперта на щит; навколо голови лінійний німб. Праворуч фігури стовпчастий напис: Д Н Опублікована: Алфёров А. Печати князя Мстислава “Удатного” // Волонтер. — № 2, 2012. — С. 58. 5 а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 67 [Днмнтрн — Димитрій] Навколо залишки лінійного обідка. З. С. У крапковому обідку княжий знак — двозуб дугоподібної форми з перехрещеною основою, обидва зубці якого мають заокруглені назовні відпятниши і з’єднані вертикальною прямою, що виходить за межі стінок; на правому зубці з середини заокруглений до центру відпятниш. Д. — 18 × 19/… мм. Т. — 4,5 мм. В. — 9,4 г. М.з. — околиці м. Борисполя, Київська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 736. Атрибуція: належала князю з хрестильним іменем Дмитрій. 26. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально. Заготовка відливна. Л. С. Погрудне зображення апостола Петра. Обабіч стовпчастий напис: Т П Р Є [Пєтръ — Петро] Навколо залишки обідка. З. С. У обідку княжий знак — двозуб дугоподібної форми з перехрещеною основою, обидва зубці якого мають заокруглені назовні відпятниши і з’єднані вертикальною прямою, що виходить за межі стінок; на правому зубці з середини заокруглений до центру відпятниш. Р. — 18,5 × 18/ мм. Т. — 4,5 мм. В. — 10 г. 68 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі М.з. — Брусилівський р-н, Житомирська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР-592. Атрибуція: князь з хрестильним іменем Петро. 27. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально. Заготовка відливна. У горішній частині круглий отвір. Сторони обернені одна до одної на 180 градусів. Л. С. Погрудне зображення святого. Обабіч залишки літер. З. С. Двозуб дугоподібної форми з перехрещеною основою, обидва зубці якого мають заокруглені назовні відпятниши і з’єднані вертикальною прямою, що виходить за межі стінок; на правому зубці з середини заокруглений до центру відпятниш. Д. — 19,5 × 21,5/… мм. Т. — 2 мм. В. — 6,1 г. М.з. — Чернігівська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 1116. Атрибуція: князівська печатка. Коментар: Поганий стан лицьової сторони не дозволяє ідентифікувати зображення святого. Можливо це Григорій, Кирило, або ж, найвірогідніше, Василь. 28. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально. Заготовка відливна. а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 69 Л. С. Ростове зображення св. Пантелеймона; у правій руці, що біля грудей, ложечка, ліва зі скринькою відведена вбік на рівень грудей; навколо голови лінійний німб, горішня частина якого усічена навколишнім обідком. Обабіч стовпчастий напис: П Л А Є N Н Т М Є О N [Παντελεήμων — Пантелеймон] Навколо лінійний обідок. З. С. Ростове зображення св. Федора; у правій руці спис, ліва сперта на овальної форми щит, за плечима плащ; навколо голови лінійний німб, горішня частина якого усічена навколишнім обідком. Праворуч стовпчастий напис: Θ Р Є О О Д О [Θεόδωρο(ς) — Федір] Навколо лінійний обідок. Р. — 24 × 23/19 мм. Т. — 4 мм. В. — 11,7 г. М.з. — невідоме. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 236. Атрибуція: належала київському князю Ізяславу-Пантелеймону Мстиславичу-Федоровичу. 29. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально. Заготовка відливна. Л. С. Ростове зображення архистратига Михаїла з довгим жезлом у правиці та сферою у лівій руці; навколо голови лінійний німб. Довкола сліди напису: ГНПОМО [Господн помози — Господи, помозі] 70 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі З. С. Ростове зображення св. Федора з списом у правиці, ліва рука спирається на щит; навколо голови лінійний німб. Обабіч фігури напис у два стовпчики: Д Θ Р Є [ἅ(γιος) Θε(ό)δ(ω)ρ(ος) — святий Федір] Довкола печатки залишки напису: ОУВСЄѦРУС [Всеѧ Роусн — всея Русі] Р. –17 × 21,5/… мм. Т. — 3,5 мм. В. — 6 г. М.з. — с. Стовпів, Чуднівський р-н, Житомирська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР-184. Атрибуція: належала київському князеві св. Ростиславу-Михаїлу Мстиславичу-Федоровичу. Коментар: 1. Довколишній напис повністю не вмістився. Враховуючи інші екземпляри цього штемпеля зупиняюсь на такій реконструкції цього напису: ГН/ ПОМОЗН/ РАБОУ/ СВ…/ …НХАНЛ..Н | РОСТНСЛАВО.ЛН/ ….ОУ/ ВСЄА/ Р СН [Г(оспод)н, помози рабоу св(оємоу М)нханл(ов)н Ростнславо(в)лн (кNѧз)оу всєа Роусн — Господи, помозі рабу своєму Михайлові­Ростиславу князю всієї Русі]. Про це ширше в підрозділі цієї статті “Титул київського володаря”. 2. Разом із цією печаткою була знайдена інша, яка належала онуку Ростислава — Мстиславу-Федору Мстиславичу-Федоровичу Удатному (із св. Федором вершником, аналог якої описаний 6) 6 Алфёров А. Печати князя Мстислава “Удатного” // Волонтер. — № 2, 2012. — а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 71 30. Опис: кругла свинцева печатка. Канал для шнура розташовано вертикально. Заготовка відливна. Л. С. Погрудне зображення св. Василія Кессарійського; права рука святого на рівні грудей у жесті, що благославляє, в лівій руці Кодекс; німб навколо голови з крапок. Праворуч залишки стовпчастого напису: В АС Н [Васнль — Василь] З. С. Погрудне зображення архистратига Михаїла; в лівій руці на рівні грудей сфера з хрестом у центрі; навколо голови лінійний німб. Ліворуч залишки літер: НХ [Мнханлъ — Михаїл] Р. — 18 × 19/… мм. Т. — 4 мм. В. — 8,6 г. М.з. — околиці м. Луцьк, Луцький р-н, Волинська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 734. Атрибуція: належала київському князю Рюрику-Василю Ростиславичу-Михайловичу. Коментар: Печатки із зображенням св. Василя та св. Михаїла мають принаймні дві атрибуції або Рюрику-Василю Ростиславичу-Михайловичу, або його синові Ростиславу-Михаїлу Рюриковичу-Васильовичу — батькові та сину, імена святих патронів яких складають однакову пару. Це ускладнює конкретну атрибуцію печатки. На нашу думку, лицьова сторона печатки позначається повним прописним іменем. У даному випадку (як і № 4 цього зведення) це “Василь”. Ім’я архистратига Михаїла подається у скороченні. Думаю, що власник печатки не став би подавати своє хрестильне ім’я, на відміну від батьківського, в усіченому варіанті. С. 56–58. 72 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі 31. Опис: прямокутної форми свинцева печатка. Канал для шнура відсутній. Заготовка пластинчата. Л. С. Зображення св. Данила Стовпника. Руки святого підняті до гори, сам він зображений погрудно. Обабіч стовпчастий напис: А Д ГІ А О N С [ἅγιος Δανιήλ — святий Данило] Навколо залишки лінійного обідка. З. С. Ростове зображення архистратига Михаїла з жезлом у правій руці та сферою у лівій. Над крилами залишки літер Навколо залишки лінійного обідка. Р. — 22 × 25/21 мм. Т. — 2,5 мм. В. — 8,8 г. М.з. — околиці с. Підгірці, Бродівський р-н, Львівська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 686. Атрибуція: належала київському князю Всеволоду-Данилу Святославичу-Михайловичу 7. 32. Опис: прямокутної форми свинцева печатка. Канал для шнура відсутній. Заготовка пластинчата. Л. С. Схематичне зображення архангела з жезлом у лівій руці та сферою у правій; німб лінійний. З. С. У лінійному обідку монограма МХАЛ [М(н)ха(н)л(ъ) — Михаїл] Р. — 26 × 27/19 (ЗС) мм. Т. — 3 мм. В. — 7,5 г. М.з. — с. Забриде, Коростишівський р-н, Житомирська обл. Атрибуція подана за: Саввов Р. Давньоруська печатка з Меджибожа // Нумізматика і фалеристика — № 1. — 2010. — С. 26–27. 7 а лфьороВ олекСандр · Молівдовули київських князів... 73 М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 411. Атрибуція: ймовірна приналежність київському князеві РостиславуМихаїлу Рюриковичу-Васильовичу. 33. Опис: прямокутної форми свинцева печатка. Канал для шнура відсутній. Заготовка пластинчата. Л. С. Поясне зображення св. Федора. Ліворуч залишки стовпчастого напису О ДО Р [(Θε)ό)δωρ(ος) — Федір] Навколо лінійний (?) обідок. З. С. В обідку княжий знак — двозуб, дугоподібної форми з повернутою праворуч основою, у якого на лівому зубі заокруглений на зовні відпятниш, а на правому зубці відпятниш у вигляді ластівчиного хвоста. Р. — 28 × 22/15 (ЛС), 14 (ЗС) мм. Т. — 5 мм. В. — 21,6 г. М.з. — околиці м. Попільня, Попільнянський р-н, Житомирська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 414. Атрибуція: належала кн. Мстиславу-Федору Юрійовичу. 74 СфрагіСтичний щорічник · ВипуСк іі 34. Опис: кругла, одностороння глиняна печатка. Л. С. Ретроградний напис у три рядки ДЄ NЄСТΛО RѠ [Дніслово] Перед формулою хрест. Навколо крапковий обідок. Р. — 21х22,5/20 мм. Т. — 4 мм. В. — 1,8 г. М.з. — с. Дем’янці, Переяслав-Хмельницький р-н, Київська обл. М.зб. Сфрагістична колекція Олексія Шереметьєва, № VР- 419. Атрибуція: належала кн. Ярославу-Івану Святополковичу-Михайловичу. Умовні скорочення при описі печаток: Л. С. — Лицьова сторона З. С. — зворотна сторона Р. — розміри Т. — товщина В. — вага г. — грам мм. — міліметри М.з. — місце знахідки М.зб. — місце збереження с. — село м. — місто р-н — район обл. — область Через косу риску при описі розмірів печатки подається загальний та штемпельний діаметр.