Святой
хирург
11 июня — память
святителя и исповедника, архиепископа Симферопольского Луки (Войно-Ясенецкого).
Наделенный от Бога многими талантами, будущий святитель вначале работал земским врачом. Читая его биографию, просто поражаешься, какие же сложнейшие операции проводил он в стенах обычных сельских лечебниц. Сейчас бы пациента с такими недугами изрядно помытарили, заставляя сдавать многочисленные анализы, проходить обследования на УЗИ и т. п. А тогда земский врач при первом же осмотре ставил диагноз. Однажды после сделанной Валентином Войно-Ясенецким (мирское имя святителя) операции прозрел нищий, слепой с раннего детства. Вскоре молодой хирург защитил докторскую диссертацию. Тогда же он стал работать над главной книгой своей жизни – «Очерки гнойной медицины», спасшей жизни множеству раненых в годы Великой Отечественной войны и до сих пор остающейся одним из авторитетнейших трудов в мире по данной тематике.
По промыслу Божию ученый и блестящий практик-хирург стал священником, продолжая заниматься целительством. Произошла революция, и решиться на этот шаг означало перейти в категорию вечно гонимых и постоянно ожидающих ареста.
В начале 20-х годов прошлого века священник и хирург Валентин Войно-Ясенецкий жил уже в Ташкенте, где и принял монашеский постриг с именем апостола и евангелиста, врача и иконописца Луки. В 1923 году ссыльные архиереи хиротонисали иеромонаха Луку во епископа Ташкентского. Уже через неделю новоиспеченный владыка был арестован. В тюрьме каждую ночь его допрашивали, а днем он заканчивал работу над «Очерками гнойной медицины», написав на заглавном листе: «Епископ Лука, профессор Войно-Ясенецкий». Потом были долгие годы ссылок и тюрем.
Когда началась Великая Отечественная война, выяснилось, что без гениальных хирургов, каковым был епископ Лука, власти не обойтись. За опальным архиереем в поселок Большая Мурта прислали самолет, на котором его доставили в красноярский госпиталь. Надо ли говорить, скольким раненым спас жизнь целитель. Перед операцией он всегда молился, в редкое свободное время ходил далеко за город в единственную уцелевшую в этих местах церковь (в Красноярске все храмы были закрыты или разрушены). В 1943 году владыка возвратился из ссылки и был назначен архиепископом Тамбовским, продолжая оперировать раненых в госпиталях.
За свой труд в годы Великой Отечественной войны, организацию госпиталей епископ Лука был награжден Сталинской премией. А в мае 1946 года его поставляют архиепископом Симферопольским и Крымским, где он наставляет свою паству, читает лекции в медицинском институте. Оперировать в связи с резким ухудшением зрения он уже не мог – сказались и долгие годы в ссылках, и бессонные ночи в тюрьмах. За пять лет до своей кончины владыка ослеп, но любовь людей к нему была безмерна.
11 июня 1961 года сердце великого пастыря и целителя остановилось. Это было время очередных жесточайших (хрущевских) гонений на церковь, когда глава государства пообещал вскорости «показать последнего попа». Несмотря на это, проводить владыку в последний путь пришли тысячи горожан. Власти запретили нести гроб по главной улице Симферополя, но людской поток смел все заграждения. Три с половиной часа похоронная процессия шла с гробом святителя через весь город и пела: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас».
В. НИКОЛАЕВ.
Б№23(487)2009
Сердце
- орган высшего познания
Наши анатомо-физические знания о сердце не только не мешают, а скорее даже побуждают нас считать сердце важнейшим органом чувств, а не только центральным мотором кровообращения.
Но Священное Писание говорит нам о сердце гораздо больше. О сердце речь идет, чуть ли не на каждой странице Библии, и впервые читающий ее, не может не заметить, что сердцу придается значение не только центрального органа чувств, но и важнейшего органа познания, органа мысли и восприятия духовных воздействий. И больше того: сердце, по Священному Писанию, есть орган общения человека с Богом, а следовательно, оно есть орган высшего познания.
Сердце предназначено не только для чувствования и для общения с Богом. Священное Писание свидетельствует, что оно есть и орган желания, источник воли, добрых и злых намерений: «Придет Господь... и обнаружит сердечные намерения» (из послания апостола Павла, 1 Кор. 4 - 5), «Сердце, кующее злые замыслы» (Притч. 6, 18).
Нам известны в мозгу двигательные и сенсорные центры, вазомоторные и дыхательные, тепловые и другие центры, но нет в нем центров чувств. Никому не известны центры радости и печали, гнева и страданий, эстетического и религиозного чувства. Хотя от всех органов чувств и всех вообще органов тела направляются в мозг и оканчиваются в клетках его сенсорных центров все чувствительные волокна, но они несут только ощущения зрительные и слуховые, обонятельные и вкусовые и многие другие.
Но это только ощущения. А не делать различий между ощущениями и чувствами – значит впадать в самую глубокую психологическую ошибку. Каким образом возникшие в мозгу мысли передаются в сердце, мы не знаем, но мысль как акт чисто психологический, в отличие от ощущений как актов физиологических, не нуждается в анатомических путях проведения. Не нуждаются в этих путях и чувства, возникающие в сердце в зависимости от тех или других мыслей и в значительной мере формирующие их...
Громадное значение имеют исследования академика Павлова и его сотрудников о физиологическом значении лобных полушарий мозга. Как было установлено, вся кора полушарий, эта совершеннейшая часть мозга, состоит только из бесчисленного множества анализаторов, анализаторов и анализаторов...
Мозговая кора анализирует не чувства, а ощущения. Эти исследования Павлова соответствуют наблюдениям хирургов над множеством раненых с абсцессами лобных долей мозга. Они, как правило, не сопровождаются сколько-нибудь заметными изменениями психики или расстройством высших мыслительных функций. (Святитель Лука приводит на этот счет примеры из своей врачебной практики. – Прим, ред.).
Если, таким образом, мозг нельзя считать органом чувств и исключительным органом высшего познания, то это в огромной мере подтверждает учение Священного Писания о сердце как органе чувств вообще и особенно высших чувств.
(Из книги
святителя Луки «Дух, душа, тело»).