 17.
О посте
Пост состоит не в том только чтобы есть редко но в том чтобы
есть мало; и не в том, чтобы есть однажды, но в том, чтобы
не есть много. Неразумен тот постник, который дожидается определенного
часа, а в час трапезы предается ненасытному вкушению и телом,
и умом В рассуждении пищи должно наблюдать и то, чтобы не
разбирать между снедями вкусными и невкусными. Это дело, свойственное
животным, а разумном человеке недостойно похвал. Отказываемся
же мы от приятной пищи для того, чтобы усмирить воюющие члены
плоти и дать свободу действиям духа.
Истинный пост состоит не в одном изнурении плоти, но и в том,
чтобы ту часть хлеба, которую ты сам хотел бы съесть, отдать
алчущему. «Блажени алчущие яко тии насытятся» (Матф. 5, 6).
Подвигоположник и Спаситель наш Господь Иисус Христос, пред
выступлением на подвиг искупления рода человеческого, укрепил
Себя продолжительным постом. И все подвижники, начиная работать
Господу, вооружали себя постом и не иначе вступали на путь
крестный, как в подвиге поста. Самые успехи в подвижничестве
они измеряли успехами в посте.
К строгому посту святые люди приступали не вдруг, делаясь
постепенно и мало-по-малу способными довольствоваться самою
скудною пищею. Преподобный Дорофей, приучая ученика своего
Досифея к посту, постепенно отнимал от стола его по малой
части, так что от четырех фунтов, меру его ежедневной пищи
низвел наконец до восьми лотов хлеба.
При всем том святые постники, к удивлению других не знали
расслабления, но всегда были бодры сильны и готовы к делу.
Болезни между ними были редки, и жизнь их текла чрезвычайно
продолжительно.
К той мере, как плоть постящегося становится тонкою и легкою,
духовная жизнь приходит в совершенство и открывает себя чудными
явлениями. Тогда дух совершает свои действия как бы в бестелесном
теле. Внешние Чувства точно закрываются, и ум, отрешаясь от
земли, возносится к небу и всецело погружается в созерцание
мира духовного.
Однако ж не всякий сможет наложить на себя строгое правило
воздержания во всем, или лишить себя всего, что может служить
к облегчению немощей. «Могий же вместити, да вестит» (Матф.
19, 12).
Пищи употреблять должно каждый день только чтобы тело укрепясь,
было другом и помощником душе в совершении добродетели; иначе
может быть и то, что при изнеможении тела, и душа оелавеет.
По пятницам средам, особенно ж в четыре поста пищу, по примеру
отцев, употребляй один раз в день, - и Ангел Господень прилепится
к тебе.
18. О хранении ума
Мы непрестанно должны хранить сердце свое от непристойных
помыслов и впечатлений, по слову Приточника: «всяцем хранением
блюди сердце твое: от сих бо исходища живота» (Притч. 4, 23).
От бдительного хранения сердца рождается в нем чистота, для
которой доступно видение Господа, по уверению вечной Истины:
«блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят» (Матф. 5, 8).
Что есть лучшего в сердце, того мы без надобности не должны
обнаруживать: ибо тогда только собранное остается в безопасности
от видимых и невидимых врагов, когда оно как сокровище хранится
во внутренности сердца. Не всем открывай тайны сердца своего.
ОбычныйТерминСписокопределенийАдресЦитатыФорматированный
|
|
День
за днем
Наставления
св. преподобного Серафима Саровского
К началу страницы