Познание Божьей воли

Тема Божьей Воли тем или иным способом затрагивается во всех частях Писания. И мы, с точки зрения познания Божьей Сущности, не в состоянии понять во всей полноте Его замысел по отношению к Его Творению[1]. Но это вовсе не означает, что эта тема не познаваема. Бог Сам определил человеку участь – искать Его Волю, чтобы исполнять её[2]. В то же время, мы с полной уверенностью можем сказать, что в жизни человека может осуществляться Божья Воля когда человек об этом не догадывается[3] или даже сопротивляется ей[4]. Важно в связи с этим отметить ключевое положение, касающееся Воли Божьей: Господь будет осуществлять Свою Волю по Своему суверенному владычеству над народами и отдельными людьми. Потому что «Бог наш на небесах; творит всё что хочет» (Пс 113:11; 134:6).

Человеческая история нигде не считается неподвластной Богу. Это относится к общему её ходу, затрагивающему целые народы, так и к конкретным событиям, влияющим на жизнь отдельных людей[5].

Многогранность и широта данной темы не позволяют нам в рамках данной работы осветить эту тему всесторонне. Поэтому мы возьмём для исследования такой аспект, как изучение наиболее распространённых методов познания Воли Божьей как в Ветхом, так и в Новом Завете, а так же посмотрим на современную практику по исследованию Воли Божьей и постараемся найти наиболее Библейский способ для нашей жизни. Но прежде чем мы рассмотрим эту тему, давайте в принципе определимся с тем, что мы называем Волей Божьей.

Терминология

Слово "воля" (евр U]p[x) в ВЗ в большей степени, подразумевает силу сердечного порыва. Стронг в своём лексиконе определяет слово U]p[x как желание, хотение, удовольствие, воля, прихоть[6]. Греческий эквивалент слова «воля» имеет два значения, обозначенных двумя словами «θελεμα», обозначая волю как Божью, так и человеческую, а так же «Βουλη», которое означает волю, цель, намерение, замысел, совет, решение, высказывание.

Практика познания Воли Божьей в Ветхом Завете.

Во времена Ветхого Завета на страницах Библии описано несколько способов, каким образом люди познавали волю Божью, рассмотрим наиболее характерные из них.

1. При помощи вербального обращения.

Бог напрямую обращался к человеку и объявлял о Своём желании[7]. К сожалению, мы не имеем библейского пояснения того, каким образом это вербальное общение осуществлялось. Сомнительно, что в данном случае было общение между человеком и Богом непосредственно; лицом к лицу. Например, Моисей, к которому Бог обращался лично, не видел Божьего лица. (Исх. 33:20)

2. Через пророков.

Пророки становились Его вестниками не потому что они смогли проникнуть в Его тайны и открыть их людям, а потому что Бог Сам вкладывал в них Своё Слово. В то время, когда царский писец записывал на свёртке веления своего властителя, он начинал обычно словами: «Так говорит царь»[8]

Подобное выражение мы находим у пророков: «Так говорит Господь»[9]. То, что возвещали пророки, нередко превосходило не только уровень их аудитории, но и уровень их собственного религиозного сознания.

3. Господь говорит через ангелов.

Когда ангелы появляются среди людей, они часто бывают, похожи на обыкновенных мужчин[10]. Однако, в какой бы форме они ни появлялись, их главной целью было объявить или исполнить Божью Волю. Так Бог послал ангелов к Марии и Иосифу, чтобы возвестить о рождении Иисуса. (Лук 1:26-38)

4.Также Бог говорил через видение (сновидение).

Примером тому служит книга Даниила, которому Бог поведал о будущем мира в нескольких снах. В ней несколько раз поминается, как Бог обращается к Даниилу через видение. (Кн. Дан 8 гл.)

5.Бог говорит через записанное слово[11].

В начале Библии мы видим, что Бог говорит с людьми вербально, но от Бытия до Исхода таких случаев немного. Однако, в Пятикнижие мы читаем, что Бог дает людям письменное изложение Своей Воли в виде Десяти Заповедей, и затем общается со Своим народом через закон. Это позволило людям больше узнать о желании Бога по отношению к ним и их жизни. И всё же в истории Израильского народа был особый период, когда помимо Закона у народа был ещё один способ познания Воли Божьей. Речь идёт об уриме и туммиме.

6.Урим и Туммим.

Термины Урим и Туммим традиционно понимаются как «свет» и «совершенство». Урим и Туммим представляли собой средства для получения откровений, вверенные первосвященнику. Эти принадлежности пророческой деятельности, по-видимому представляли собой материальные объекты, поскольку физически они размещались на наперснике первосвященника[12]. Большинство учённых полагают, что Урим и Туммим были средствами для бросания жребия, однако это ни в коем случае нельзя считать твёрдо установленным[13]. Ну хотя бы потому что иногда ответ, который получали люди при помощи этих предметов был значительно объёмнее чем «да» или «нет».(2Царств 5:23-24).

Не всегда в Библии, когда узнавали Волю Бога через Урим и Туммим, есть указания на оба этих предмета. Иногда даётся ссылка на один лишь Урим (Числ 27:21), или даже на ефод[14] (1Царств 23:9-12), что подразумевало использования и Урима и Туммима. Точно так же, глагол «воспросить» с дополнением «Господа» или «Бога» в тех случаях, когда способ общения не уточняется, предполагал использование Урима и Туммима[15].

И как же люди узнавали Волю Бога при помощи этих предметов. Существует любопытное предположение, что всякий раз, когда к первосвященнику приходили люди с вопросами, о которых ничего не было прописано в Законе, то для получения ответа использовали Урим и Туммим. Первосвященник, помолившись, начинал пророчествовать, открывая Волю Божью по заданному вопросу, при этом он держал в руках Урим и Туммим. Если пророчество первосвященника было от Бога, и Воля Божья в ответе была не искажена, то урим излучал свет. В случае же, когда первосвященник искажал Волю Божью или говорил от себя, оба предмета оставались в прежнем состоянии[16].

Если учитывать, что термин «Урим» традиционно понимался как «свет», эта теория не лишена смысла. Тем более что оба предмета должны были, по закону хранится у первосвященника. Туммим же мог быть просто символом совершенного откровения, ведь термин «Туммим» переводят как «совершенство».

Ну и наконец, последним из рассматриваемых нами способах откровения Воли Божьей в Ветхом Завете был метод загадывания.

7. Методом загадывания

Смысл этого метода познания Воли Божьей был в том, чтобы человек, не знающий как ему поступить, загадывал перед Богом определённые события, которые должны были произойти и по ним он узнает, Бог ли управляет Его желаниями и исполняет ли человек сейчас волю Божью. Этим методом пользовался Гедион[17], Елиезер, раб Авраама[18] и другие ветхозаветные персонажи.

Перечислив основные методы познания Воли Божьей в Ветхом Завете, посмотрим, изменилось ли что-нибудь в понимании этого вопроса уже во времена Иисуса Христа и Апостолов.

Воля Божья в Новом Завете.

1. Евангелия.

Исследуя все четыре Евангелия, мы видим, что главным примером человека, который ищет и исполняет Волю Божью, был Иисус Христос.

Жизнь и служение Иисуса, как они представлены в Евангелии, свидетельствуют о важности концепции воли Божьей для Его понимания Своей роли и роли Своих последователей в истории искупления. Своим ученикам Иисус показал пример жизни, прожитой в полном согласии с Волей Божьей, и предупредил их, что такая жизнь не всегда будет легкой. Трагическая сцена в саду Гефсиманском, описанная Матфеем, Марком и Лукой, указывает на это самым ясным образом[19].

Иисус знал, что воля Божья относительно Его смерти была предопределена, ради этого Он и пришёл на Землю. И всё же живя на Земле как человек, Он нуждался в поддержки Небесного Отца.

Все четыре Евангелия говорят о важной роли молитвы в жизни Иисуса. И даже не зная содержание многих Его молитв, мы можем предполагать, что в них было место для того, чтобы укрепляться в решимости исполнить Божью Волю[20].

2.Апостолы

Рассматривая жизнь Апостолов, мы видим, что в основном их опыт в познании Воли Божьей мало чем отличался от ветхозаветного. В этом нет ничего странного, особенно учитывая, что всё же фундаментом их богословия был Ветхий Завет. Речь идёт о пророчествах (Деян 15:32, 21:10), видениях (Деян 9:12; 10:11-21), явлениях ангела (Деян 11:13) и других сверхъестественных способах познания Воли Божьей. И всё же важно отметить, что вместе с ветхозаветными формами познания Воли Божьей, у Апостолов после дня Пятидесятницы, была практика непосредственного водительства Духом Святым (Деян 8:29, 16:6-7). Более того, в новозаветных посланиях, священописатели уча верующих познавать и исполнять Божью Волю, говорят уже больше о естественных способах познания[21]. И здесь уместно будет напомнить, что сверхъестественные проявления не были чем-то регулярным и определяющим в понимании как Самого Бога так и Его божественной воли.

В Библии содержатся записи только о трех периодах истории, когда человеку давался дар совершения чудес. Первый из этих периодов был во времена Моисея и Иисуса Навина, второй - во время служения Илии и Елисея, а третий - во время служения Иисуса и апостолов. Каждый из этих трех периодов длился не более семидесяти лет и затем резко кончался. Единственный следующий период, когда будет возможно творить чудеса, наступит во времена тысячелетнего царства, и источники этих чудес описываются как "силы будущего века" (Евр. 6:5). Последнее чудо, описанное в Новом Завете, когда Бог использовал в качестве инструмента человека, произошло примерно в 58-м году (Деян. 28:8). С этого времени и примерно до 96 года, когда Иоанн завершил написание Откровения, ни единого чуда такого рода не упомянуто[22].

Интересный случай описан в книге Деяния Апостолов в 21 главе. Апостол Павел, понимая волю Божью, совершал путешествие в Иерусалим. За короткий срок Павел был дважды предупреждён об ожидающих его страданиях. Однажды это сделали его друзья в Тире, а позже верующие в Птолемиаде. В последнем случае пророк Агав, говоря по внушению от Святого Духа, пророчествовал о взятии под стражу Павла в Иерусалиме. И там и в Тире верующие отговаривали Павла от столь опасного путешествия. Но, зная Волю Божью, Павел пошёл дальше, несмотря на сверхъестественное предупреждение. Видимо, уже в то время Апостолы понимали важность более надёжных источников, чем эмоциональная реакция человека на сверхъестественное, в вопросах определения Воли Божьей. Оба раза, верующие люди, получив сверхъестественное откровение, неправильно его истолковали. И в Тире и в Птолемиаде после особого откровения о том, что ждёт Павла, данное Духом Святым, люди стали уговаривать его не ходить в Иерусалим. Им, видимо, показалось, что именно так нужно истолковать это откровение Воли Божьей. Но именно верное понимание Божьего замысла уберегло Павла от непослушания Богу.

Современные методы познания Божьей воли.

Сегодняшние христиане так же часто испытывают проблему в определении Воли Божьей, т.к. или не могут понять то, что Бог уже открыл, либо имеют ложные методы понимания и откровения Воли Божьей. Большинство из этих методов стали следствием прямого подражания библейским героям. Но не всегда такое подражательство является похвальным, т.к. часто эти герои сами имели слабое представление о Боге, и поэтому Бог использовал самые примитивные, но очень убедительные доводы, чтобы побудить человека исполнить Божье повеление. Рассмотрим наиболее типичные неверные методы познания Божьей Воли, используемые сегодняшними верующими.

1. Метод “маленьких чудес”

Суть данного метода заключается в том, что верующий, желающий познать Волю Божью по какому-либо вопросу своей жизни, просит у Бога подтвердить Его решение относительно исследуемого вопроса каким то чудом. Обычно ожидаемые чудеса не столь кардинальны, как например у Гедеона[23], а ведь именно пример Гедеона стал “идейным вдохновителем” этого метода. Современные искатели Божьей Воли не просят сверхъестественных чудес, ограничиваясь чудесами поменьше. Например, они говорят:

«Если Бог хочет, чтобы я сегодня попал на богослужение, пусть автобус №23 подъедет к остановке на позже чем через 5 минут». Ошибочность данного метода очевидна. Нигде в Библии мы не встречаем призыва так испытывать Божью Волю. Да и случай с Гедеоном не выглядит бесспорным. Напомним себе, что в описанной истории мы встречаемся с человеком, который до этого, практически мало знал Бога. Более того, его семья поклонялась языческим божествам[24], а это значит, что у него перед глазами не было наглядного примера

того, как нужно понимать и слышать Бога.

2. Метод гадания по Библии.

Ещё больше христиан используют метод познания Воли Божьей, который условно можно назвать как “гадание по Библии”. Суть метода в том, чтобы искать ответы на свои вопросы через обращение к Священному Писанию. Но при этом используется случайный выбор стиха Писания, чтобы через него определить Волю Бога. Например, одна сестра искала Воли Божьей относительно замужества. И при помощи этого метода ей открылось, что Бог против её брака, т.к. Он сам будет ей супругом[25].

Ошибочность этого метода заключается в том, что практически каждый раз люди используют стихи из Писания в отрыве от контекста. Таким образом, верующие люди приписывают Библии то, о чём она не говорит.

3 Метод познания Воли Божьей через чувства.

Этот метод, видимо, наиболее тонкий и часто спекулятивный. Он очень похож на особую духовность и Божье водительство. Суть метода в том, чтобы внутри себя чувствовать, чего желает от нас Бог. Основной аргумент в этом вопросе, чтобы у человека были позитивные чувства. Иногда это представляется как особое расположение от Бога.

Опасность этого метода в том, что человеческие чувства крайне изменчивы. На них могут влиять самые различные факторы. Например, на чувства Исава повлиял голод (Быт 25:32), на чувства фарисеев к Христу повлияла зависть (Мрк 15:10). Библия свидетельствует, что наступят времена, когда всякий убивающий христиан будет думать, что тем самым они исполняют Волю Божью (Ин 16:2). Сами по себе чувства, не наученные и не подчинённые истине[26], могут разрушить личность человека, увести от Божьей Воли.

4. Метод “МОСТ”

Практически на каждой конференции, где поднимается вопрос познания Воли Божьей говорят об этом методе как о самом правильном и практичном. Суть метода в том, чтобы Воля Божья определялась через молитву, обстоятельства, Слово Божье и Тело Христово[27] (или аббревиатура – МОСТ). В этом методе есть, несомненно, много преимуществ над всеми остальными. И всё же, он не безупречен.

Возможные проблемы данного метода в том, что стоит за такими словами как молитва, обстоятельства и т.д. В уже приведённом примере связанным с Апостолом Павлом мы видим, что верующие люди давали, казалось бы логический и правильный совет. Но этот совет был противоречащим Воли Божьей (Деян 21:14). Мы помним так же, как молился народ Богу, чтобы тот дал им Царя. Бог ответил на эту молитву, но она была противна Божьей Воли (1Цар 8:7). Тот же Апостол Павел говорил, что обстоятельства в его жизни были против того, что открыл ему Бог (1Кор 16:9). Хотя многие христиане, узнав, таким образом, Волю Божью, и имели благословение, но всё же этот полученный опыт не является решающим в этом вопросе.

5. Как же познавать Волю Божью?

Давайте начнём с простого предположения. Раз у Бога есть воля для нас, Он, конечно же, хочет, чтобы мы её знали. Если это так, тогда мы можем рассчитывать на то, что Он сообщит её нам самым очевидным способом. Как же это может произойти? Через Библию, Его откровение. Поэтому, я верю, что всё, что человеку необходимо знать о Воле Божьей, ясно раскрыто на страницах Слова Божьего. В действительности, Воля Божья очень точно и доступно изложена в Писании[28].

Итак, что же говорит Библия о том, в чём состоит Воля Божья и как мне её исполнять в повседневности жизни?

1. Чтобы все люди получили спасение. 1Тим 2:3,4

Первое, что желает Бог и определяет для нашей жизни – это спасение через покаяние. Пока человек не покается, нет смысла говорить о какой-либо другой Воли Божьей для жизни этого человека.

Воля Божья заключается в том, чтобы человек обрёл спасение. Если вы постоянно оступаетесь и ошибаетесь в жизни и только время от времени произносите несколько скудных слов молитвы Богу, но никогда не преклоняли колени у подножья креста и не встречались с Иисусом Христом, тогда у вас нет ни малейшего представления о Божьей Воли[29].

2. Чтобы мы исполнились Святым Духом. Еф 5:17-18

В чём смысл исполнения Святым Духом, как оно происходит?

Христос перед Своей смертью и Воскресением сказал, что христиане примут Святого Духа, что и произошло в День Пятидесятницы. С того времени Дух Святой живёт в нас, верующих и возрождённых христианах.

Святой Дух пребывает в христианине, это сжатая, сконцентрированная мощь Божественной силы. Христианин, не подчинившийся Духу, не способен проявлять жизнь Христа. Дух Божий должен пропитать жизнь человека, и только тогда Он будет отражаться в ней[30].

Иллюстрацией к этому принципу служит жизнь Апостола Петра. Мы помним его смелость и подвиги веры, когда рядом с ним находился Христос[31]. Но как только Пётр остался один, его могли испугать и ввести в замешательство даже слуги. Мтф 26:69-74. Но всё изменилось после того, как на Петра, равно как и на других Апостолов, у Петра появилась и сила и смелость, которая была присуща ему, когда он имел непосредственные отношения со Христом[32].

Когда Христос возносился, Он обещал послать на Землю другого Утешителя (Ин 14:16). Здесь используется греческое слово a;llon. Это слово имеет значение “другой, но точно такой же, такого же рода”. В греческом языке есть ещё одно схожее слово. Это слово e[teroj – означает другой, иного рода[33]. Христос же, говоря о Духе Святом, говорит о Утешителе, который будет таким же как и сам Христос! И эту истину на своей жизни испытал Пётр.

Говоря же о том, что Воля Божья, чтобы мы исполнялись Духа, а не упивались вином, Павел открывает нам важный принцип успешной духовной жизни. Мы должны находиться под влиянием и руководством Духа Святого, а не под влиянием вина. И в чём же выражается наша зависимость от Духа? Весь последующий контекст объясняет нам, что это значит в повседневной жизни. Речь идёт о песнопениях, о благодарности сердца, о повиновении жён мужьям, о правильном отношении между рабами и господами (работниками и работодателями) и др. Ну и как же тогда практически исполняться Святым Духом. Удивительно, но в параллельном отрывке из послания к Колосянам (3:16 и далее), мы находим такой же список: покорность, пение псалмов, правильные отношение между детьми и родителями, слугами и господами. Но причиной такой благочестивой жизни указывается наполнение человека, Словом Христовым. А это значит, что исполнение Святым Духом тесно связано с наполнением Христовой истинной.

Единственным способом исполниться мыслями о Христе – это “насытиться” Книгой, которая говорит о Нём. В этом и заключается Воля Божья – не только быть спасённым, но так же быть исполненным Святым Духом, через постоянное насыщение Его Словом[34]. И здесь важно не только слушать или читать Его Слово, но и исполнять написанное!

3. Чтобы мы жили в святости. 1Фес 4:3-7

Если мы желаем понимать Бога, следовать Его Воли, важно наполнить свою жизнь стремлением к святости. Другими словами, любое наше решение должно быть максимально отдалёно от греха.

4. Чтобы были готовы пострадать за свои убеждения. 1Петр 3:17.

Исполнение Божьей Воли бывает связано с сопротивлением со стороны враждебного мира, нашего эго, или даже христиан, которые по каким-то причинам глухи и слепы по отношению к Божьей Воле. Моисей неоднократно испытывал это давление со стороны соплеменников, выводя народ из египетского рабства. Павел пишет о той борьбе, которая идёт в сердце человека, умом понимающего, в чём есть Воля Божья, и в то же время, обнаруживая сопротивление всех остальных своих членов тела против исполнения открытой Воли. Пётр, в своём послании, ободряя страдающую Церковь, пишет им, что страдания естественны для христиан, потому что сначала Христос пострадал.

Христиан преследуют не потому, что мир не любит их, а потому что мир не любит Христа. Мир не может добраться до Божьего Сына, ведь Он в небе: поэтому всю свою злобу мир вымещает на вас и на мне.[35]

Говоря о страданиях, мы не имеем в виду, что как христиане, мы обязаны искать страдания для своей жизни. Но утверждаем, что если мы живём настоящей христианской жизнью, исполняем Волю Божью в своей жизни, то страдания будут периодически сопровождать нас.

5. Теперь Воля Божья находится в Вас!

Итак, мы посмотрели на основные положения, помогающие нам увидеть уже открытую Божью Волю в Священном Писании. Подведём итоги, прежде чем подойдём к самому простому пункту, который и поможет нам поставить точку в этом вопросе. Воля Божья заключается в том, чтобы; мы спаслись, исполнялись Духом Святым, освящались и были готовы пострадать за свои убеждения. И когда мы убедимся, что все эти истины работают в нашей жизни, то мы можем быть уверены, Воля Божья уже исполняется в нас!

Итак, Воля Божья – это, прежде всего не сами поступки, а наше состояние, когда мы совершаем эти поступки. Поступки являются лишь показателем того, кому или чему мы подчинили свою волю. И лишь когда мы сможем поместить свою, человеческую волю в центр Божественной Воли, каждый наш поступок будет абсолютно соответствовать тому, что Бог определил нам исполнять как здесь на Земле, так и в вечности.

[1] Исаия.55:8,9

[2] Ефесянам 5:17

[3] Бытие 50:20

[4] Ярким примером этого принципа служит книга пророка Ионы.

[5] Филипп Г. Таунер Евангельский Словарь Библейского Богословия «Библия для всех» Санкт – Петербург 2000г. Стр. 202

[6] Лексикон Стронга. Программа «Цитата из Библии» Электронная версия.

[7] Быт 12:1; Исх 17:15; 33:12-14. И.Нав 5:2; 8:1. 1Цар 16:2.

[8] Александр Мень. «На пороге Нового Завета» изд. Эксмо. Москва. 2004 стр. 14

[9] Кн.Суд 6:8; 2Цар 7:8; 3 Цар 17:14; Ис 48:17; Иер 2:2; 23:16; Иез 12:10; Агг 1:7 и др.

[10] Быт 18:2, 16; Иез 9:2)

[11] Книги Исход, Левит и др.

[12] Исх 28:20; Лев 8:8.

[13] Корнелис Ван-Дам Евангельский Словарь Библейского Богословия «Библия для всех» Санкт – Петербург 2000г. Стр. 1963

[14] На котором крепился наперсник с уримом и туммимом.

[15] Корнелис Ван-Дам Евангельский Словарь Библейского Богословия «Библия для всех» Санкт – Петербург 2000г. Стр. 1964

[16] Курс «Введение в Ветхий Завет» Герхард Рехвальд. НББС Весна 2007.

[17] Кн Суд 6 гл.

[18] Быт 24:12-14

[19] Филипп Г. Таунер Евангельский Словарь Библейского Богословия «Библия для всех» Санкт – Петербург 2000г. Стр. 203

[20] Мтф 6:10; 26:42 и другие отрывки свидетельствуют об этом.

[21] Т.е. без сверхъестественного вмешательства.

[22] Дж.Мак-Артур. «Толкование 1 послания к Коринфянам» Электронная версия.

[23] Например Кн.Суд 6:36-40

[24] Кн. Суд 6:25

[25] Ис 54:5

[26] Евр 5:14

[27] Т.е. общение и советы от членов Церкви.

[28] Дж. Мак-Артур. “Найдена Воля Божья”. Grace. Сакраменто 2004 стр.6

[29] Там же стр.10

[30] Там же стр. 23

[31] Например буря на Галилейском озере, когда Пётр смело пошёл по бушующем водам (по слову Христа). Мтф 14:22-33

[32] Деян 2:4-14,

[33] Например, такое слово используется в Деянии 1:20, когда речь идёт о новом ученике, который мог бы заменить Иуду – предателя.

[34] Дж. Мак-Артур. “Найдена Воля Божья”. Grace. Сакраменто 2004 стр 35

[35] Там же. Стр 62.

Источник: http://ehb.ru