Зри в корень!

Козьма Прутков

Господи!... Научи нас так счислять дни наши,
чтобы нам приобрести сердце мудрое.

Молитва Моисея, человека Божия. Псалтирь 89-2,12

 
      Первый Вселенский Собор созван был для решения догматического вопроса об учении Ария.

     Но был еще другой вопрос, которого должны были коснуться отцы собора. Это — вопрос о времени празднования пасхи. В средневековой Европе счёт времени не был синхронным и единообразным, особенно, если учитывать войны, изменения границ государств и смену религий. Поэтому и на востоке и на западе этот вопрос  представлял живой интерес, потому что неудобства, которые вытекали из различия во времени празднования пасхи, неприятно отражались на репутации христиан.

      Константин Великий придавал едва ли меньшее значение этому вопросу, чем арианству.
     При этом необходимо отметить что все календари мира создавались для точного измерения времени будь то лунные, солнечные или лунно-солнечные. Люди верили Богу и не допускали неправды в таком важном деле, так как это были Божественные природные циклы и от их правильного исполнения зависела судьба урожая, праздники, благоприятные и неблагоприятные дни.
     События, описываемые в Ветхом и Новом Заветах привязаны к астрономическим явлениям и в первую очередь к лунным циклам.

     Главными в календарном вопросе были александрийские астрономы и их пасхалия. Считать, что отцы церкви приняли юлианский календарь в качестве Вечного и Вселенского, при этом считая его неточным абсолютно наивно.

      Применять календарь «старого стиля» это то же самое что пользоваться часами, которые постоянно бегут или отстают от точного времени. Если у человека такие часы, то он их или заменит или будет подводить по сигналам точного времени.

«Хронология в сущности есть наука и искусство до такой степени сложные, что в этой области и охотников мало, и компетентных лиц не более», – писал в своих «Лекциях по истории Древней Церкви» наш знаменитый историк В. В. Болотов.

Дионисий Малый, Дени Малый (первая половина VI в.) — римский аббат, скиф или гето-дак по происхождению, основоположник летосчисления от Рождества Христова (или от начала нашей эры). По поручению папы римского Иоанна I в 525 г. Составлял пасхальные таблицы. 

       Вечным «Лунно-солнечный календарь» Дионисий Малый назвал не случайно, при периодических корректировках календарь астрономически точен и действительно вечный.

     Вечный календарь Дионисия Малого, как и современный григорианский календарь фактически ведут отсчет от  неонемии 29 августа 284 года или 1 Тота египетского календаря.  Отсчет от Рождества Христова носит формальный характер и является историческим мифом.

    Эра Диоклетиана в информационной войне не ушла в прошлое, она замаскировалась и является инструментом вовлечения стран в иную, противоположную нам культурную орбиту до сих пор.

   Применение на Руси народного астрономического календаря подтверждается артефактами и летописными материалами:

   Славянский Новый Год   в древнерусском календаре начинался с пробуждения природы, 1 Белояра, 1 березозола, 1 марта  соответствовали весеннему равноденствию, Красной горе.    

     Год делился на 12 месяцев, названия которых были тесно связаны с наблюдавшимися явлениями природы. При этом одни и те же месяцы в зависимости от местного климата в разных районах получили различные наименования.

Многие древнеславянские названия месяцев позже перешли в ряд славянских языков и в значительной степени удержались в некоторых современных языках (в частности, в украинском, белорусском и польском)

     Наименования месяцев были взаимовложены в сезоны года и полностью им соответствовали: весне соответствовал - березозол (март),    цветень (апрель), травень (май), лету - червень (июнь,) липец (июль),серпень (август), осени - вересень (сентябрь), листопад (октябрь), грудень (ноябрь), зиме - студень (декабрь), сечень (январь), лютый (февраль).

      В современном  григорианском  календаре, «Старом стиле»  образные названия  месяцев с астрономическими и природными явления не связаны (до 21 марта еще зима),

Как хорошо, что день рожденья года

Приходит к нам в хрустальной белизне,
В тот тихий час, когда сама природа
Забылась в сладком, благодатном сне

Нелико Солей

Улыбкой ясною природа
Сквозь сон встречает утро года;
Синея блещут небеса.
Еще прозрачные, леса
Как будто пухом зеленеют.

А. С. Пушкин
Евгений Онегин

     Начало года (1 марта) действовавшее на Руси до реформы Иоанна III  .связано с календарем Буса, который слился с Природой, Православным народным календарем и определял в течение столетий образ жизни русского человека.     Летоисчисление велось от мифической даты "Сотворения Мира", согласно которой Иисус Христос родился в 5508 году.

     Первый великий правитель Руси в ведославной традиции почитался  воплощением Всевышнего и нам, русским людям, он оставил великое наследие, заложил основание русского национального духа. Он оставил нам в наследство Русь - земную и небесную.
      Это и русские земли, которые удалось тогда отстоять. Это и песни сына Буса - Бояна и брата его - Златогора, дошедшие до нас народными песнями, былинами.                                                                            Из этой традиции выросло «Слово о полку  Игореве».
В «Бояновом гимне» рассказывается о появлении звезды  «Чегирь-угорь», более известной как комета Галлея, которая явилась предвестием  рождения великого государя.

Дата появления  кометы   благополучно оставила потомкам - русичам   дату рождения Буса Белояра, которая в противном случае, вряд ли была бы известна.

              Времена летописей  тогда были далеко впереди…

     Когда на небе появилась лохматая комета, среди народа распространился слух, что Царь – утешитель, обещанный  Христом, должен явиться в самое ближайшее время. Тут и родился Бус Белояр, ставший  знаменитым царём Русколани, слава о котором прогремела на просторах Евразии.
Появление Буса, способствовало бескровному распространению христианства арианского толка. Историк А. Г. Кузьмин в своей книге «Начало Руси. Тайны рождения русского народа» поддержал версию, что раннее христианство на Руси носило арианский характер. И, не мудрено, поскольку правитель  был из самой влиятельной арийской династии – Яров. Арианской, означает  арийской.

Бус Белояр был царём Русколани, которой он правил с  328  по 368 год.

Книга Велеса": "А потом Русь вновь была повержена. И Буса и семьдесят иных князей распяли на крестах. И смута великая была на Руси от Амала Венда. И тогда Словен собрал Русь, и повел ее. И в тот раз готы были разбиты. И мы не позволили Жале никуда течь. И все наладилось. И радовался дед наш Дажьбог, и привечал воинов - многих наших отцов, которые одерживали победы. И не было бед и забот многих, и так земля готская стала нашей. И так до конца пребудет" 

Иордан. "История готов": Амал Винитарий... двинул войско в пределы антов. И когда пришел к ним, был побежден в первой стычке, затем повел себя более храбро и короля их по имени Боз с сыновьями его и 70 знатными людьми распял, чтобы трупы повешенных удваивали страх покоренных" 

Булгарская летопись "Барадж Тарихы": "Однажды в земле анчийцев на Буса напали галиджийцы (галицийцы) и убили его вместе со всеми 70-ю князьями."

 Кавказская легенда гласит: 

"Баксан (Бус) был убит готфским царём со всеми своими братьями и восемьюдесятью знатнейшими нартами. Услышав это, народ предался отчаянию: мужчины били себя в грудь, а женщины рвали волосы на голове, говоря: "Убиты, убиты Дауовы восемь сыновей!" 

                                                    Каталог солнечных затмений

          Наследовал империю сводный брат Буримир. Через 30 лет в Константинополе собрались христианские священники и стали сочинять канон, правила и догмы христианства. А так, как недавние события были ещё свежи в памяти, то многое перепуталось из жизни Христа и Буса.

      Но популярность Белояра никому  не была на руку. Ни западной Римской империи, ни восточной  - Византии. Зачем?  Ведь эта популярность    только укрепила бы арианскую веру, сплотило бы арийские народы. Представляете, какая силища – весь север Европы, Кавказ и Зауралье. Поэтому деяния и заветы Буса были благополучно забыты.

    Но почему же забыла правителя Буса Белояра современная историческая наука? Почему ныне не вспоминают великого правителя Руси? Почему историю Русколани, так настойчиво игнорируют».

    Ответ кроется в высказывании Дж. Оруэлла (“Год 1984”): «Кто контролирует прошлое, контролирует будущее, а кто контролирует настоящее, тот всевластен над прошлым».

По астрономически точному природному календарю Буса Русь жила до 988 года . Многие христианские празд­ники в прошлом имели ведический смысл. После крещения Руси день Ильи Пророка вы­тес­нил Перунов день, а день Рождества Богородицы — Рож­дество Златы Майи, день Николы Вешнего — Яри­лин день и так далее.

Сняли с крестов тела Буса и иных князей в пятницу. Потом их повезли на родину. По кавказскому преданию, на родину тело Буса и иных князей привезли восемь пар волов.

На земле же памятником Бусу остался монумент, воздвигнутый Эвлисией (Супругой Буса). И он стоял на древнем кургане на реке Этоко (30 км от Пятигорска) много лет, и прохожие могли прочесть древнюю надпись на нем, пока не забылся древний язык и древняя письменность.

   В «Повести временных лет» описаны природные явления хронологически соответствующие современному летоисчислению. Использование чужого староверия - «старого стиля» не подтверждается, так как в этом случае совпадение дат невозможно.

     В год   6599 (1091)     В тот же год знамение было на солнце, как будто бы должно было оно погибнуть и совсем мало его осталось, как месяц стало, в час второй дня, месяца мая в 21--й день.

                                                 Каталог солнечных затмений

       В год 6610 (1102)       В тот же год было знаменье в луне, месяца февраля в 5 --й день.

    В год 6621 (1113)       Явилось знаменье на солнце в 1 час дня. Было видно всем людям: осталось от солнца мало, вроде как месяц вниз рогами, марта в 19 день.

                                                  Каталог солнечных затмений

     В год 6839 (1331)     "Месяца ноября в 30, на память святого апостола Андрея, бысть помрачение в солнци и стоя от 1-го часа до 3-го"   ((Новгородская 1 летопись)) 

                                                 Каталог солнечных затмений

БЕЗДНИНСКИЙ ЛЕТОПИСЕЦ

   В лето  7048   апреля) (1540)    в 7 день, в первый час, тма была до четвертаго часа дни   (  далее киноварью зачеркнуто      И снег пал по многим местом)).

                                                  Каталог солнечных затмений

Западно-русские летописи (список Археологического общества)
"Льта Бож нарож. 1566 г. мсца октября въ 28 днь противъ вторника на Симона и Юды сталося знамение на нбе въ мсца и был мсцъ яко кровь годины 3 в затмени."

 Западно-русские летописи
"Року 1567 мсца апрьля въ 9 днь, в среду на Радуничной недьле было солнце в затмении все и потомъ яко мсць стало на полден рогами на вечеръ." 

Никоновская (дополнение) (ПСРЛ, XIII)
7075: (1567)"Апр. въ 9 бысть обновленiе мьсяцу: гинуша съ 8 часу дни и наполняшеся до 11 часу, и бысть въ то время мрачно: всякъ человькъ человька видеши зелена, а солнце же остась аки мьсяцъ молодъ трею дней."

1567 "Того же лета априля в 9 день бысть обновление месяцу: гинуша с осмаго часу дни и наполняшеся до 11 часу, и бысть в то время мрачно: всяк человек человека видяще зелена, а солнце же остася аки молод месяць трею дней" (Дополнение к Никоновской летописи, 7075) [7: 408]. ." 

                                                            Каталог солнечных затмений

                Свидетельство «астрономичности» народного календаря можно видеть в одной особенности летописных датировок. Лишь в XI веке киевские книжники, отметившие существование народного календаря, сообщили славянские названия месяцев. С XII века встречается иная терминология для обозначения категорий второй неофициальной календарной системы: в 1136 году «прииде Новугороду князь Святослав... месяца июля в 19 день, а Луне небесней в 19 день».

Эта традиция доживет до XV века — точное описание лунного затмения 10 марта 1476 года:

Месяца марта в 10 день, а небеснаго февраля в 15 день в нощи в неделю на понеделник в 3 час начать гинути месяць, и погибе весь, не видети его до полуночи, и потом явися.

     Небесный февраль - лунный месяц, указание на то, что наряду с церковным юлианским календарем существовал и лунный. 15 число означает полнолуние, когда и возможно только лунное затмение.

Показательно послание игумена Памфила », написанное в (1502-1505 г.г.). — одно из немногих произведений древнерусской литературы, живо и эмоционально рисующее народные обряды в день Ивана Купалы. Это был древний языческий праздник в ночь с 23 на 24 июня, приуроченный к дню высшего солнцестояния, носил веселый и разгульный характер. В ночь на Ивана Купалу добывали «живой» огонь, жгли костры и прыгали через них, сжигали или топили соломенных кукол, изображающих древних божеств (Купалу, Марену), водили хороводы, собирали травы и цветы — сорванные в ночь на Ивана Купалу они считались особо целебными и чудодейственными.

Празднование Рождества Честного Славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна отмечалось на Руси 24 июня по юлианскому календарю  и  совпадало с древним языческим праздником. Купальские игрища противоречили христианским обрядам и морали, церковь пыталась бороться с языческими обычаями и верованиями, но они продолжали жить. Об этом свидетельствует  Послание игумена псковского Елеазаровского монастыря Памфила, написанное в самом начале XVI в. Возмущенный тем, что день Рождества Иоанна Предтечи все еще встречают бесовскими играми, неистовыми плясками, чародейством и распутством, Памфил пишет в Псков наместнику великого князя и вменяет ему в обязанность искоренять остатки язычества, ибо день Рождества Иоанна Предтечи подобает встречать «в чистоте и целомудрии».

. Самый факт ссылки на народный календарь в летописях говорит о том, что он широко применялся в общественной жизни Руси.

      Народный календарь, без сомнения обладал абсолютной точностью: его даты ежегодно приходились на одни и те же дни солнечного года. Этот календарь в качестве обязательного условия своего существования предполагал ежегодные астрономические наблюдения с целью определения какой-либо из основных точек солнечного цикла — солнцестояния или равноденствия.

В этом календаре всегда должен был сохраняться элемент разрыва в последовательности чисел — того разрыва, при помощи которого здесь преодолевалась иррациональность длительности солнечного года.

     Настоящими летописными свидетельствами достоверно подтверждается, что и церковный юлианский календарь (Вечный календарь Дионисия Малого) на Руси до реформы патриарха Никона 1654 года полностью соответствовал астрономическим канонам.    

Тропический -- 365^d5^h48^m46^s                365,24219 суток

Юлианский -- 365^d5^h48^m45^s             365,25*128 – 1(день корректировки) =46751/128=365,2421875 суток.

     Юлианский календарь без корректировок ежегодно отстает от тропического на 11 мин. 14 сек., истинная скорость смещения равноденствий 1 сутки за 128 лет.  

    Примечательна информация о торжественной закладке Архангельского собора московского Кремля в книге российский историка Николая Серге́евича Бори́сова «Иван Калита».

Весьма странным оказывается выбор дня недели, когда было совершено торжественное освящение Архангельского собора. 20 сентября 1333 года – понедельник. Этот день недели в Древней Руси почитался несчастливым и крайне редко избирался для каких-либо важных событий. Кроме того, освящение храма обычно приурочивали к нерабочему дню – воскресенью или празднику. Эту неожиданную дату можно объяснить только двумя предположениями: либо летописец ошибся и отнес событие 1332 года к 1333 году; либо князь и митрополит непременно хотели освятить храм 20 сентября.
   За первое объяснение говорит то, что 20 сентября 1332 года было воскресенье. В смысле дня недели все становится на свои места. Кроме того, летописи вообще весьма сбивчивы в датировке событий 1331 – 1333 годов (91, 141).

   Однако второе объяснение подкрепляется тем, что в 1332 году митрополит едва ли мог быть в Москве: он ездил в Константинополь и в Орду. (18, 265). Сама его поездка была вызвана кончиной патриарха Исайи в мае 1332 года. Вероятно, Феогност участвовал в избрании нового патриарха. В Орду он поехал с каким-то дипломатическим поручением императора Андроника III. Использование духовных лиц для переговоров с татарами было обычной практикой константинопольского двора.
   Как бы там ни было, день 20 сентября был выбран, конечно, не случайно. В это день наряду с памятью византийского святого Евстафия Плакиды чтилась память князя Михаила Всеволодовича Черниговского, убитого в Орде в 1246 году за отказ поклониться «кусту и идолам». Имя этого князя-мученика символизировало готовность к самопожертвованию за веру. Подобно трем отрокам, брошенным царем Навуходоносором в огненную печь за отказ поклониться идолу, он отвечал грозному повелителю Орды: «Тебе, цесарю, кланяюся понеже Бог поручил ти есть царство света сего. А ему же велиши поклонитися не поклонюся» (13, 228). В подвиге Михаила Черниговского, каким он представлен в его житии, явно ощутимо горячее дыхание библейской книги Даниила – любимой книги Калиты. Освящая собор во имя небесного «великого князя» Михаила Архангела в день памяти великого князя Михаила Черниговского, Калита приобщался к важной для него духовной традиции.

.

Григорианский календарь это календарь, попущенный Богом, с леденящим душу искусственным сердцем машины. Календарь-идол (отсутствует связь сезонов с наименованиями месяцев) с циклом корректировки в 400 лет, пытается быть непогрешимым папой в состязании с Господом. Однако, эта внешне неуклюжая попытка восстановить астрономические циклы юлианского календаря позволила экспортировать католическое староверие на Русь. Несмотря на высокую точность с человеческой точки зрения вместо наблюдения за гармоничным и Божественным изменением времени мы восторгаемся лубочной картинкой, изделием рук человеческих.

Григорианский год с корректировкой календаря 3 суток каждые 400 лет отстает от тропического на 26 сек. и уйдёт на одни сутки через 3280 лет от истинного астрономического значения.

Григорианский -- 365^d5^h49^m12^s       365,25*400=146100-3=146097/400=365,2425 суток

В 1830 г. Петербургская академия наук выступила с предложением о введении в России нового стиля, Бывший в то время министром народного просвещения князь К. А. Ливен отрицательно отнесся к этому и в своем докладе царю Николаю I представил реформу календаря как дело «несвоевременное, недолжное, могущее произвести нежелательные волнения и смущения умов». Он указывал, что «выгоды от перемены календаря весьма маловажны, почти ничтожны, а неудобства и затруднения неизбежны и велики». После получения такого «доклада» царь написал на нем: «Замечания князя Ливена совершенно справедливы». 

В 1899 г. при Русском астрономическом обществе была создана комиссия из представителей многих научных учреждений, ведомств и министерств. Она предложила ввести в России не григорианский календарь, а более точный, основанный на проекте И. Г. Медлера.

Иоганн Генрих фон Медлер

нем. Johann Heinrich von Mädler

Иоганн Генрих фон Медлер (нем. Johann Heinrich von Mädler, 29 мая 1794 — 14 марта 1874) — немецкий астроном. Известен в первую очередь как автор проекта самого точного календаря и составитель карт Луны, лучших на протяжении нескольких десятилетий. Термин «фотография» также впервые предложил Медлер в 1839 году^[1]. 25 лет (1840—1865) Медлер провёл в Российской империи, где руководил Дерптской обсерваторией (ныне Эстония).

Медлер опубликовал исключительно точную для того времени оценку продолжительности года, после чего (1864) предложил российскому правительству заменить неточный юлианский календарь, в котором ошибка в один день накапливается каждые 128 лет, на новый, где ошибка в сутки накапливается только за 100000 лет. В календаре Медлера вместо цикла «один високосный год каждые 4 года» предлагался цикл из 128 лет, содержащий 31 високосный и 97 обычных лет^[3]. Однако ни российское правительство, ни правительства других стран не проявили интереса к проекту сверхточного календаря.

Несмотря на исключительно активную роль в этой комиссии великого русского ученого Д. И. Менделеева, реформа вновь не состоялась из-за противодействия царского правительства и церкви. Стремясь парализовать активность комиссии, «императорская» Академия наук срочно создала свою календарную комиссию на основе высочайшего разрешения, в котором было сказано, чтобы новая комиссия при Академии наук в своей деятельности «приняла во внимание соображения бывшего министра народного просвещения князя Ливена по вопросу о введении в России григорианского стиля». Эти «соображения» нам уже известны и сводились к явному запрету проведения календарной реформы. В «академическую» комиссию поступило и мнение святейшего синода, обер-прокурор которого Победоносцев сообщил, что считает введение нового календаря несвоевременным.

     Глобальный Предиктор, реализуя управление во всех подконтрольных ему странах, искажая летописную, историческую, хронологическую информацию, нарушая хронологический порядок следования фактов и явлений, реализовал концептуальное управление жестким маневром и экспортировал католическое староверие на Русь, предварительно упаковав в красивую обертку православной веры. Вот вам алгоритм и истоки смуты, переписывания истории и геноцида русского народа.

                Наиболее метко значимость этого приоритета характеризует Дж. Оруэлл (“Год 1984”): «Кто контролирует прошлое, контролирует будущее, а кто контролирует настоящее, тот всевластен над прошлым».

      Образчик упаковки:

« Уровень развития церковной и светской науки был на такой высоте, которая и в наше время является предметом недосягаемых стремлений. И тем не менее, ни у кого не возникло и тени сомнения в правильности избранной схемы вычислений. Можно с уверенностью сказать, что такое удивительное единство церковной истории и литургии свидетельствует, что мы имеем дело не с рядовым произведением человеческого разума, а с явлением благодатного воздействия Святого Духа, которое сохраняет в неизменности и неповрежденности Священное Предание Церкви. И сама Церковь оценила труд своих подвижников однозначно: ни разу она не усомнилась в правильности проделанной работы, ни разу Церковь не отступила ни от своей Пасхалии, ни от выработанной хронологии».

Католический - «Старый стиль», действовавший в Западном мире до 1582 года, успешно запущен в Православный Мир благодаря Никоновской реформе 1654 года. Белое стало черным, а черное белым. Ложное староверие Европы превратили в символ Православия. Бумажный календарь, ошибочно  именуемый юлианским и абсолютно не связанный с астрономией, за новыми Православными обрядами невидимым Троянским конем сразу проявился в русских летописях.

Сводная Галицко-русская летопись
1654: "Затмьнiе солнца було въ середу Серпня (август) дня 2"  

                                             Каталог солнечных затмений 

Сводная Галицко-русская летопись
1699: "Солнце минилося сентября 13 числа, когда Иванъ Мазепа былъ в Черниговь."
[Место: Чернигов. Интересно, что Петр I был в это время в Таганроге и готовился наблюдать затмение. Сохранилось письмо Я.В.Брюса от 22 марта 1699 года, в котором Брюс наставляет царя, как наблюдать затмение "въ темной избь" проецируя изображение солнца на экран. (П.Пекарский, "Наука и литература в России при Петре Великом I"] 

                                                   Каталог солнечных затмений 

Новгородская III

"В льто отъ воплощенiя Бога Слова 1706-мъ году, маия въ 1 день, в восьмомъ часу дни, въ третьей четверти, отъяся свьтъ отъ небеси и отъ воздуха и бысть тма велiя по всей вселенньй на земли, косненiемъ мало часа четверти; i толико презьлно мрачно бысть, едва человькъ человька лицемъ к лицу в самой близости познати мочно, во храминахъ же и свьтлыхъ никако; сего же знаменiа в Великомъ Новьгороде едва кто отъ человекъ видьти лишился."
В прибавлении: "В льто 1706, маiа в 1 день, во 8 часъ дне, бысть тма великая на земли, яко полчаса, и тако бысть темно и мрачно яко немощно видьти лица человьча, а в храминахъ огонь зажигали; а посль паки свьтъ возсiя"
[Интересно, в этой записи упоминание о повреждении зрения у некоторых смотревших на солнце: "едва кто отъ человекъ видьти лишился". Место: Новгород]

                                                         Каталог солнечных затмений

Двинский летописец (ПСРЛ, т.33)

"Въ то же льто, маiя 1-го, то есть въ среду отданiя Пасхи, было на небеси знаменiе въ 9-мъ и въ 10-мъ часу дня: солнце затмилось и было черно, а въ то время было зьло темно, аки въ ночи; край солнца было знать свьтлаго, яко серпъ на (да?) двь звьзды по край солнца; и была темнота съ полчаса или съ часъ, и посль того учало быть свьтло, какъ и прежде."
[Среда отдания Пасхи (среда 6-й недели по Пасхе, которая в тот год была 24 марта, среда перед Вознесением) действительно была 1 мая. Так как затмение было во время Северной войны, во избежании непрятных волнений, Петр I разослал много писем придворным, ученым и архиереям с просьбой проинформировать население о предстоящем затмении. В письме Ф.А.Головину  Петр писал: "Господинъ адмиралъ. Будущаго мьсяца в первый день будетъ великое солнечное затменiе. Того ради изволь сiе поразгласить въ нашихъ людяхъ, что когда оное будетъ, дабы за чудо не поставили. Понеже когда люди про то вьдаютъ преже, то не есть уже чудо".  Информация о затмении еще ранее была напечатана в газете Санкт-Петербургские ведомости: "Нынешнего 1706 лета,   говорилось в ней,   четыре затмения явятся: два на солнце и два на Луне... Сии затмения, когда солнце на большую часть помрачится у нас, с великим удивлением и страхом больше дву часу видимо будет." Кроме того, было издано "Изъявление о затменияхъ" 1706 года, въ которомъ затмение указывалось "по старому календарю мая в 1 день по рану. Начало въ 11ч. в 17м.; середина въ 12 ч. 34 м.; конецъ въ 1ч.52м." Расчет сделал для Петра англичанин Фарварсон (П.Пекарский, "Наука и литература в России при Петре Великом I"]

    Итог воздействия:

    К концу XVII века народ утратил правильность своего календаря. Помня пословицу: «День упустишь — годом не наверстаешь», должно полагать, что это привело к трагическим последствиям.    

     Известно, что в XVI веке было отмечено 11 неурожаев, в XVII— 12, в XVIII — уже 34, а в первой половине XIX века — 39. Безусловно, однозначной связи между сбоем календаря, вызвавшим нарушение всех агротехнических сроков, и ростом неурожайности нет. Но несомненно, что дефект календаря одна из важнейших причин. В последние три столетия народный календарь уже не выполнял своей народнохозяйственной функции. Он представлял собой лишь внешнюю оболочку, лишенную реального смысла.

    Глобальному Предиктору через реформу Никона удалось реализовать сатанинскую концепцию «разделяй и властвуй»,  расколовшей русскую цивилизацию на многочисленные секты и недееспособное официальное Православие. Русские стали старообрядцами-беспоповцами, старообрядцами-поповцами, хлыстами, сектантами, кем угодно.

   В условиях мировой анархии и отчаянных попыток Мирового правительства и США сохранить свое улетучивающееся мировое господство  депутаты Государственной Думы четвёртого созыва В. И. Алкснис, С. Н. Бабурин, И. В. Савельева и А. В. Фоменко, ссылаясь на возрождение духовности сделали попытку вернуть ложное староверие Европы  и вернуться с 1 января 2008 года на летосчисление по Юлианскому календарю.

   Необходимо отметить, что  ранее в Постановлении Первого заместителя Председателя Верховного Совета РСФСР  Р.И.ХАСБУЛАТОВА от 27 декабря 1990 года  7 ЯНВАРЯ (РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО) объявлено НЕРАБОЧИМ ДНЕМ.

В начале ХХ века церковный календарь отстал от солнечного еще на один день. Вместо 12 разница составила 13 дней и Россию стали сотрясать военные неудачи и революции.
    Сейчас этот календарь является источником крайней степени неудачи и опасности для тех, кто его применяет. Выход на первый план церкви, которая проводит обряды по такому календарю, уже поставила Россию на крайнюю черту. Принятие его на государственном уровне гарантировало бы полный распад. Основная энергия сохранения общества, его жизненная сила, связана с Солнцем - Даждьбогом, а КАЛЕНДАРЬ-13 означает подавление этой силы, поражает пользующихся им "черной немочью".
 _________________
Светлана Зобнина (Верея)
Содружество Природной Веры "Славия"
http://slavya.ru

Всё выше описанное даёт основания по-новому взглянуть на информационные мифы и дошедшие до нашего времени крупицы реальных событий. Любое явление или указание на что-то нам не понятное в них, заставляет нас задуматься над тем, а правильно ли мы понимаем и применяем дошедшую до нас информацию. Древние понимали, что для устойчивого существования человечества на планете Земля, первоочередным является не техническое обеспечение общества, а его нравственная составляющая. Это проистекает из того, что человек, как наместник Бога на Земле имеет сакральное предназначение. Пусть даже люди ещё этого не понимают. Бог по отношению к человечеству выступает Управленцем более высокого порядка, как бы люди не преуспели в самоуправлении. И по этой причине, та этика, которая присуща Богу должна быть реализована по отношению к более низшим системам, т.е. человечеству.

Человек является уникальным творением Бога, и эта уникальность проистекает из предоставления Богом человеку свободы выбора и обретения свободы воли. В отличие от свободы выбора, свобода воли человеку не дана от рождения. Она должна формироваться в процессе жизни самого человека через усилие над собой и довлеющими обстоятельствами. И в этом плане, Бог не насильник и не тиран. Но человек введён в систему для установления Царствия Божия на Земле. Как и у любого процесса, процесс достижения поставленной свыше цели имеет свой «допустимый коридор» - попущение. Осознание человечеством поставленной цели (промысла), предопределяет и его безкризисность пребывания на Земле. Простое существование - «дабы быть», приводит человечество к выходу из Божьего попущения. Если человечество упорствует в своём существовании с уклоном «дабы быть», Божье попущение может быть исчерпано и в таком случае, человечество придёт к краху, в том понимании, что сформировавшаяся цивилизация будет возвращена в «каменный век».

Поэтому, если все наши научные достижения, а это всего лишь инструменты, будут направлены для обеспечения существования человечества в режиме «дабы быть», то исчерпание Божьего попущения произойдёт неминуемо, это вопрос времени.

Но если, человечество состоится в качестве общества Человеков, когда каждый живущий на Земли будет достигать к периоду юности человечного строя психики, то какие-либо инструменты (технологии) будут использованы, в конечном счёте, для достижения цели, поставленной перед людьми Богом. При таком варианте развития событий, человечеству откроются ещё большие возможности, и не обязательно технологические (в данном контексте, технологии это осязаемые (образные) средства, позволяющие понять процессы в Мироздании), которые будут использованы в русле Божьего промысла.

Бог предусмотрел для Человеков всё необходимое для достижения поставленной Богом цели. И по этой причине, стоит остановить всю ту суету (конкуренцию, войну за ресурсы и т.п.), которой занято большинство, дабы осмыслить всю пагубность следования путём западного, библейского сценария и начать преображать Мир на иных управленческих принципах, в ладу с Богом, в соответствии с Концепцией справедливого жизнеустройства - КОБой.

Таким образом, вопрос выхода человечества из глобального системного кризиса находится в области нравственности и переходе людей в человечный строй психики. Процесс преображения человечества неизбежен. В Коране есть слова такие: «… и хитрили они, и хитрил Аллах, а Аллах лучший из хитрецов», а в Евангелие от Луки такие: «с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием [Воли] входит в него…».

                                                         ПРИЛОЖЕНИЯ

Окончательно вопрос о календарной реформе в России был решен только после Великой Октябрьской социалистической революции. Уже 16 ноября 1917 г. этот вопрос был поставлен на обсуждение советского правительства, а 24 января 1918 г. Совет Народных Комиссаров принял «Декрет о введении в Российской республике западноевропейского календаря». Этот декрет был подписан В. И. Лениным и опубликован 25 января 1918 г.. Он начинался словами: «В целях установления в России одинакового почти со всеми культурными народами исчисления времени, Совет Народных Комиссаров постановляет ввести по истечении января месяца сего года в гражданский обиход новый календарь».

Так как к этому времени разница между старым и новым стилями составляла 13 дней, то декрет предписывал после 31 января 1918 г. считать не 1 февраля, а 14 февраля. Этим же декретом предписывалось до 1 июля 1918 г. после числа каждого дня по новому стилю в скобках писать число по старому стилю: 14 (1) февраля, 15 (2) февраля и т. д.

Долгожданная реформа с большим удовлетворением была встречена в стране. Только представители православной религии встретили ее враждебно. Они и до настоящего времени продолжают пользоваться юлианским календарем. Следует помнить, что разница в 13 дней должна учитываться только для событий, происшедших начиная с 1 марта 1900 г. и до дня реформы. Так, день Октябрьской революции 25 октября 1917 г. по старому стилю соответствует 7 ноября по новому стилю. В прошлом веке разница составляла только 12 дней. Поэтому день рождения В. И. Ленина 10 апреля 1870 г. по старому стилю соответствует 22 апреля но новому стилю.

Реформы календаря в СССР: пятидневки и шестидневки. В период с 1929 но 1940 г. в нашей стране трижды проводились календарные реформы, вызванные производственными нуждами. Так, 26 августа 1929 г. СНК СССР принял постановление «О переходе на непрерывное производство в предприятиях и учреждениях СССР», в котором было признано необходимым уже с 1929-1930 хозяйственного года приступить к планомерному и последовательному переводу предприятий и учреждений на непрерывное производство. Осенью 1929 г. начался постепенный переход на «непрерывку», который завершился весной 1930 г. после опубликования постановления специальной правительственной комиссии при Совете Труда и Обороны. Этим постановлением был введен единый производственный табель-календарь. В календарном году предусматривалось 360 дней, т. е. 72 пятидневки. Остальные 5 дней было решено считать праздничными. В отличие от древнеегипетского календаря, они не были расположены все вместе в конце года, а были приурочены к советским памятным дням и революционным праздникам: 22 января, 1 и 2 мая, а также 7 и 8 ноября.

Работники каждого предприятия и учреждения были разбиты на 5 групп, и каждой группе был установлен день отдыха в каждую пятидневку на весь год. Это означало, что после четырех рабочих дней наступал день отдыха. После введения «непрерывки» отпала необходимость в семидневной неделе, так как выходные дни могли приходиться не только на различные числа месяца, но и на различные дни недели.

Однако этот календарь просуществовал недолго. Уже 21 ноября 1931 г. СНК СССР принял постановление «О прерывной производственной неделе в учреждениях», в котором разрешал наркоматам и другим учреждениям переходить на шестидневную прерывную производственную неделю. Для них были установлены постоянные выходные дни в следующие числа месяца: 6, 12, 18, 24 и 30. В конце февраля выходной день приходился на последний день месяца или переносился на 1 марта. В тех месяцах, которые содержали но 31 дню, последний день месяца считался сворхмесячным и оплачивался особо. Постановление о переходе на прерывную шестидневную неделю вступило в силу с 1 декабря 1931 г.

Как пятидневка, так и шестидневка полностью нарушили традиционную семидневную неделю с общим выходным днем в воскресенье. Шестидневная неделя применялась около девяти лет. Только 26 июня 1940 г. Президиум Верховного Совета СССР издал указ «О переходе на восьмичасовой рабочий день, на семидневную рабочую неделю и о запрещении самовольного ухода рабочих и служащих с предприятий и учреждений», В развитие этого указа 27 июня 1940 г. СНК СССР принял постановление, в котором установил, что «сверх воскресных дней нерабочими днями также являются:

22 января, 1 и 2 мая, 7 и 8 ноября, 5 декабря. Этим же постановлением были отменены существовавшие в сельских местностях шесть особых дней отдыха и нерабочие дни 12 марта (День низвержения самодержавия) и 18 марта (День Парижской коммуны).

7 марта 1967 г. ЦК КПСС, Совет Министров СССР и ВЦСПС приняли постановление «О переводе рабочих и служащих предприятий, учреждений и организаций на пятидневную рабочую педелю с двумя выходными днями», однако эта реформа никак не касалась структуры современного календаря.