~ 161 ~
Чтобы говорить по сознанию, нужно прежде всего выслушать
собеседника, ощутить его излучения и понять его намерение. Не
забудем, что люди распались на бесчисленные специальности и
спасительный синтез уже не принят в образовании. Люди иногда
мечтают о физическом всемирном языке, но забывают, что пре-
жде надо подумать о духовном взаимопонимании.
У людей сложился особый вид проповедников, который не
считается с мышлением слушателей. Из-за такого высокоме-
рия происходит непоправимый вред. Скудные проповедники
не понимают запросов слушателей, они велят верить, забывая,
что вера есть следствие знания. Но сами они лишены не толь-
ко такого знания, но не имеют и магнетизма. Говорю не только
о проповедниках, но и о школьных учителях. Простое указание
о беседе по сознанию вызывает множество злотолкований. Пе-
чально, но нужно сказать, что нередко люди начинают говорить
по своему сознанию, происходит это, прежде всего, от неуменья
выслушать.
Друзья! научитесь выслушивать и тем легче подойдете к собе-
седнику. Конечно, при расширенном сознании легко понять осо-
бенности собеседника, но такая степень провидения может быть
встречена редко, и потому воспользуйтесь обычными мерами че-
ловечности. Взаимоуважение близко живет от сострадания.
Мыслитель учил плести цветочные гирлянды: «Нашедший пре-
красное сочетание цветов найдет и полезное сочетание людей».
(Надземное, 528)
Урусвати знает, что большинство людей совершенно не спо-
собно для передачи мысли на расстояние. Они даже не пред-
ставляют себе, что значит сосредоточение мысленное, их мысли
подобны бабочкам около огня. Они не хотят представить, что
мысли, разбитые обиходными мыслишками, являются какофо-
нией. Они очень возмутились бы, если телеграфист вставил бы
среди сообщения свои слова. Они будут негодовать, если среди
игры виртуоза, кто-то начнет трогать струны. Это будет недопу-
стимо с точки зрения слушателей. Но если мысли будут прерва-
~ 162 ~
ны какими-то нелепыми восклицаниями, это не будет осуждено,
ибо даже не понимают значения мысли вообще. Но нужно при-
знать, что мысль является основною сущностью бытия.
Скажут, что для сосредоточения мысли нужны какие-то осо-
бые школы. Вовсе нет. Каждый человек может упражняться на
сосредоточении мысли, начиная с простейших предметов. Если
заставить себя помыслить четко, хотя бы четверть часа в день, то
уже будут добрые следствия.
Кроме того, не забудем, что каждую мысль кто-то слышит. Не
стыдно ли допускать мохнатое мышление в пространство? Мы
очень огорчаемся, когда вместо ясных мыслей до Нас доходят ка-
кие-то шершавые обрывки. Даже, когда кто-то Нас призывает, и
то среди Имени попадают какие-то обрывки. Нужно щадить по-
лучателя и пытаться посылать кратко, ясно и без лишних добав-
лений. Сами решите, что для вас самое главное и найдите наибо-
лее подходящее выражение.
Мыслитель учил: «Если можете самое возвышенное выра-
зить кратко, сделайте так».
(Надземное, 555)
Урусвати знает различие между подвигом и благоразумием.
Подвиг может быть прекрасен, величественен, торжественен, мудр
и поражающ, но никто не определит подвиг, как благоразумие.
Если бы Жанна Д’Арк обратилась к старейшинам своего села,
говоря о подвиге, они нашли бы ее неблагоразумной и даже без-
рассудной. Поистине, подвиг безрассуден, ибо творится он не по
рассуждению, но по чувствознанию.
Существуют толпы людей, для которых подвиг вообще не
существует. Высшая мораль их кончается на благоразумии. Все
миросозерцание для них ограничено благоразумием. Ради него
они способны не помочь ближнему, способны вредить родине,
способны предать человечество и при всех преступлениях гото-
вы твердить мертвое слово — благоразумие.
Не истолкуйте ложно Наше отношение к благоразумию. Сло-
во это состоит из хороших понятий, благо всегда хорошо и му-
~ 163 ~
дрое разумение полезно. Но житейские толкователи ухитряются
из доброго понятия сделать почти позорное применение. Они,
если бы могли, уничтожили бы слово подвиг, настолько оно про-
тивно их психологии.
Вот еще страница Нашей Внутренней Жизни. Мы можем
утверждать, что каждый был причастен подвигу, некоторые из
них сохранила история, но большинство не было отмечено. И сам
деятель не должен утруждать свою память о тех исканиях, кото-
рые были добром. Но слово «благоразумие» Мы не употребляем.
Можем предупредить об осторожности и осмотрительности, но
чем глубже будет деяние по своему значению, тем больше Мы
порадуемся. Мы отмечаем каждый подвиг. Он создает звено эво-
люции.
Учитель должен преподать различие между многими поня-
тиями, иначе школьники будут твердить их бессмысленно, как
некие птицы. Засорение человеческой речи есть общественное
преступление.
Мыслитель говорил: «Предоставьте благоразумие торгов-
цам, вы же полюбите деяния героев».
(Надземное, 571)
Урусвати знает, что распространение ложных сведений есть
особо вредное невежество. Но как поступить со школьными
учебниками, которые имеют столько заблуждений? Наука гума-
нитарная и наука физическая двигаются, устремляясь к новым,
проверенным достижениям. Справедливо ли, что молодое поко-
ление должно получать не лучшие достижения, но обветшалые,
скудные заблуждения? Много смятения вносится в молодые со-
знания такими ложными сведениями.
Если учебники не успели исправить, то учителя должны уст-
но предупредить учеников об ошибках прошлого. Не стыдно ли,
что сохраняются заблуждения и тем обременяют молодые созна-
ния? Так и среди надземных познаний.
Не будем смущаться, если древние тексты были не поняты
или же переведены не правильно. Некоторые наречия имеют
~ 164 ~
много условных терминов. Они в современном понимании зна-
чат нечто несоответственное истине, но постепенно ученые
разберутся в этом лабиринте, и молодые должны первыми полу-
чить верное осведомление.
Ученые должны утверждать основы истины, если даже они
опрокидывают прежние теории. Мудро будет, когда гуманитар-
ные науки получат правильные переводы древних текстов. Уди-
вительно, что люди много говорят о различных направлениях,
но на деле учебники остаются полными заблуждений. Вы знаете,
что надземные познания нуждаются в сугубой честности.
Мыслитель говорил: «Если о земном люди должны утверждать
честно, то насколько честнее нужно обращаться с Надземным».
(Надземное, 574)
Урусвати знает Наш приказ: «Будьте справедливы». Но о
какой справедливости говорим? Люди ухитряются сотворить
много «справедливостей». Они знают справедливость личную,
семейную, родовую, племенную, расовую. Они прикрываются
справедливостью служебною, школьною, профессиональною. Не
перечесть всех людских справедливостей! Но забыта справедли-
вость человеческая. Люди судят со многих точек зрения, но глав-
ная — мировая справедливость нигде не будет принята.
Мы уже говорили о судьях несправедливых, как о позоре че-
ловечества, но следует сказать не только о судьях, но о всех дву-
ногих, погрязших во лжи. Каждый человек, каждый день произ-
носит приговоры. Он берет на себя ответственность бросить в
пространство стрелу лжи, ибо обычно он судит условно и часто
невежественно. К тому же человек преисполнен пристрастия и
даже испытывает злорадство, посылая отраву.
Много физических ядов, но еще больше психических. Дети бы-
вают отравлены от самых ранних лет. Они чуют злонамеренность
взрослых, и организм их бывает уже открыт для самых ужасных бо-
лезней. Нужно не только изобретать машины и роботов, но нужно
изобрести и всечеловеческую справедливость. Иначе, куда пойдет
человек в Надземном Мире, и какова будет беседа с Нами? Мы бу-
~ 165 ~
дем судить по человечеству, но собеседник ограничит себя узким
утверждением и будет полагать, что он говорит по справедливости.
Нужно приучаться к человеческой справедливости. Нужно про-
верять себя — не закралось ли суждение пристрастное? На обиходе
нужно проверять себя. Не думайте, что справедливость относится
к каким-то государственным учреждениям, — каждый есть судья.
Мыслитель говорил: «Учитесь справедливости, вы каждый
день произносите приговоры».
(Надземное, 610)
Урусвати знает, что Космография должна быть введена во
всех школах, как один из самых увлекательных предметов. Имен-
но она должна включать все области мироведения. Если люди хо-
тят преобразовать сознание народа, они должны ознакомить его
с основами Мироздания и сделать это научно и привлекательно.
Пусть эти ознакомления происходят в виде бесед, не требу-
ющих испытаний, которые могут отвращать любовь к предмету.
Если сознание ученика сохранило осколки давних воспомина-
ний, он легко зажжется любовью к познанию основ. Поистине,
Космография должна быть преподана увлекательно. При этом
постоянно должны быть включены новые научные нахождения.
Пусть и учебники будут составлены так, чтобы легко было до-
полнить их новыми сведениями.
Многие предметы будут синтезированы в обозрении Космо-
са. Астрономия, Астрохимия, Астрология и народные верования
все найдут место в научном объяснении. Наверное, отживающее
поколение найдет такой предмет неосуществимым, но Мы име-
ем в виду молодых. Так Надземное войдет в чуткое сознание.
Мыслитель напоминал, что отдельные науки когда-то будут
верными сотрудницами.
(Надземное, 671)
Урусвати знает, что современная наука начала основываться
век тому назад. Каждое такое новообразование влечет за собою
поручение многого познанного ранее и разделение на многие
~ 166 ~
пути, внося тем вредное ограничение. И теперь человечество до-
ходит до следующей ступени, когда восстают древние истины и
чувствуется необходимость синтеза.
Что же вносит такие признаки обновления? Нельзя думать,
что образование школьное удовлетворительно. Также невоз-
можно утешаться, что наступают непреложные сроки, и косми-
ческие токи по новому воздействуют на человечество. Нужно
искать и другие причины, способствующие повороту мышле-
ния. Среди этих причин будут привлечение необычных сил
электричества и усиление химических производств. Таким обра-
зом, самые физические причины могут повлиять на мышление.
Те же причины воздействуют на раздражение гланд.
Человек не замечает, как он на самых узко-утилитарных путях
приближается к утончению сознания. Конечно, не будем думать,
что сами утилитарные условия могут уже создавать новую эпоху,
но если джины могут строить храмы, то и химические напряже-
ния подвигают человечество к лучшему исканию. Так даже дни
Армагеддона могут приносить семена явлений поступательных.
Мыслитель давно предвидел, как человечество будет сте-
нать, и из стонов образуется клич победы.
(Надземное, 685)
Урусвати знает, что каждый призыв к обновлению жизни должен
заключать в себе обращение к женщине и к молодому поколению.
Некоторые полагают, что оба эти движения стоят прочно и развива-
ются успешно, но, на самом деле, положение женщины и воспитание
молодого поколения находятся в неудовлетворительном состоянии.
Лишь малое число женщин применяет к себе равноправие, и
в большинстве школ не преподаются основы здоровой жизни. Не
может эволюция протекать поспешно, когда два устоя ее еще не
нашли себе применения. Не нужно думать, что эволюция может
совершаться при любых условиях, она будет задерживаться, и
драгоценная энергия будет проливаться напрасно.
Мир содрогается от ужасов Армагеддона*, но жизнь стано-
вится еще уродливее. Люди полагают, что они работают для
~ 167 ~
каких-то высших идей, но дела их показывают обратное. Мож-
но находить в жизни те же самые болячки, которые отягощали
человечество тысячи лет назад. Невозможно оправдываться
несносными условиями быта, когда люди не прилагают усилий,
чтобы в каждом обиходе, хотя бы отчасти внести совершен-
ствование. Малые группы могут перечислить свои полезные
достижения, но сейчас Мы имеем в виду на исключения, но мас-
сы человечества. Между тем, именно массы будут двигателями
эволюции.
Мыслитель говорил: «Мужи мудрейшие, ваши усилия будут
тщетны, если не протянет вам руку женщина и не возрастите по-
коление героев».
(Надземное, 700)
Урусвати правильно восстает против предрассудков и огра-
ничений знания. Люди особенно любят говорить о свободе на-
уки и, в то же время, сами стараются пресечь научное сотрудни-
чество. Невозможно не напомнить о значении синтеза, ибо люди
вообще не желают понять все важное значение этого понятия.
Нужно, чтобы в школах твердили насколько все научные
области связаны между собою. Нужно предостерегать от пред-
рассудков, ибо даже ученые страдают от этой отвратительной
болезни.
Не нужно забывать, что предрассудки бывают самой опасной
преградой к постижению Надземного. Но приходит час и уже
пришел, когда узнавание Надземного будет самой реальной на-
укой, к тому устремляет людей Армагеддон.
Не глупцы люди, чтобы не задуматься над многими порази-
тельными проявлениями, которые наполняют жизнь сегодня. Не
случайно происходит сочетание психических и физических усло-
вий; не было такого смятения в природе. Поистине, человек есть
царь природы, ибо он может производить потрясения, и мысль
его, как стрела огненная. Потому наблюдайте последствия мыс-
ли человека. Помните, что молитва о разрушении не принадле-
жит истинному знанию.
~ 168 ~
Мыслитель говорил: «Знание имеет символом Беспредель-
ность».
(Надземное, 707)
Урусвати знает силу веры, но еще сильнее чувствознание. В
вере заключается допущение, но чувствознание есть утверждение
безусловное. Недостаточно допускать, хотя бы и в полном доверии,
нужно утверждать в приказе; только так можно находить путь к
Надземному. Не будем думать, что каждая мысль о Надземном бу-
дет плодотворной. Много мотыльков однодневных мелькают, не
оставляя следа в сущем Мироздании. Можно ли блуждать мыслью,
когда не утвердилось сознание, где и как искать указанное о жизни
Надземной? Много Мы говорили о реальности Надземного Мира,
но человек любит отграничить Надземное от земного, в этом боль-
шой вред, ибо, прежде всего, должна быть принята единая энергия,
которая живет во всем.
Пусть в школах разъясняют насколько человек живет в трех
мирах. Как легко детям понять подвижность человека. И как умно-
жится красота мира, когда человек будет допущен к очагу продви-
жения! Много уже говорилось о наполнении пространства. Каж-
дый физик и химик может, хотя бы примитивно, подтвердить эти
законы. Пусть он скажет лишь о материи, безразлично от какого
слоя начать, но Беспредельность заставит расширить суждение.
Мыслитель не отрицал ничего, когда оно заключало в себе за-
чаток расширения мышления».
(Надземное, 711)
Урусвати знает, что лишь немногие умеют распознавать опыт
прежних существований. Люди нередко сетуют — почему они
получают мало сведений о прежних жизнях? Но когда они нахо-
дят их, они или огорчаются, или впадают в самомнение.
Редко человек настолько сознателен, что может правильно
судить о поучительности смен жизней. Редко он различает по-
лезные восхождения. Редко он понимает свои ошибки и след-
ствия ими порожденные. Обычны сетования на закон Кармы,
~ 169 ~
ибо человек мыслит о нем в размерах земных. Но закон Кармы
— космичен.
Отдельная жизнь земная меньше горчичного зерна в Беспре-
дельности, но мы должны обращаться к Надземному, как при-
нимающие в нем участие. Не самомнение считать себя гражда-
нином Вселенной, и только в таком восприятии можно осознать
размеры ответственности участия в великом строительстве. Не
легко многим представить себя в качестве сотрудника, приоб-
щенного к великому строительству. Люди замкнули полет мыс-
ли разными условными ограничениями. Вместо освобождения
мысли получилась мрачная темница.
К сожалению, миллионы лет земного существования недоста-
точны, чтобы человек раскрепостил свое мышление. Искусство
мышления отринуто, и нигде о нем не указано в школах. Но как
же можно осознать Надземное, если везде препоны и запреты?
Нужно освободить познание, чтобы Новый Мир мог создаться.
Не считайте мысль о Новом Мире чем-то несбыточным, но
следует ощутить себя участником его. Не будет пустой мечтой
устремление к жизни обновленной, когда лучшее творчество на-
родов сольется в неукротимом преуспеянии.
Мыслитель говорил: «Учитель, наставь меня понять и прило-
жить опыт прежних существований».
(Надземное, 713)
Урусвати знает, что психология должна быть преобразована в ре-
альнейшую науку. Она должна быть реальнее, нежели физиология,
но нужно, чтобы она начиналась в низшей школе и соответственно
продолжалась во всех высших образовательных учреждениях.
Все отрасли образования должны быть сопровождены основа-
ми психологии. Можно бы назвать такую науку несколько иначе, но
пусть останется название уже принятое. Мы избегаем все перело-
мы, когда можно достичь полезную цель в привычных выражениях.
Психология должна изучать сокровенные силы человека. Она
не только будет прислуживаться к древним философиям, но пой-
дет свободным научным путем. Но даже сравнительное изучение
~ 170 ~
религий будет отделом психологии, ибо все верования имеют в
основании познание Надземного Мира.
Не будем проходить в гордости мимо древних достижений,
ибо под различными наименованиями скрываются те же опыт-
ные умозаключения. Нужно применить именно свободные
научные методы, ибо жизнь во всех проявлениях дает пути к
познаванию Незримого Мира. Многие энергии сливаются или
вытекают из единой всеначальной энергии. Поучительны на-
блюдения над разветвлениями силы, которые индивидуальны
в каждом живом существе. Нужно оценить такую щедрую инди-
видуальность, именно она поможет ученым сблизить кажущие-
ся разногласия.
Мыслитель говорил: «Можно построить звучный хор из са-
мых разнообразных голосов. У людей имеется воля, но немногие
умеют разумно применять ее».
(Надземное, 728)
Урусвати знает, что внимательность есть одно из первых ус-
ловий для удачных психических наблюдений. Люди, нередко,
говорят об устремлении, о зоркости, о настороженности, но са-
мая простейшая внимательность не усвоена. Так, у них формула
— «жить в опасности» приобретает нелепое значение. Конечно,
расширенное сознание приносит и естественную вниматель-
ность, но таких сознаний не много.
Счастье в том, что внимательность может быть воспитана, но
для этого и в семье, и в школе должно быть установлено развитие
внимательности. Нужно обратить внимание школьников не толь-
ко на какие-то особые проявления, но и на малейшие черты оби-
хода.
Психический мир проявляется, прежде всего, в обиходе. Са-
мые ценные особенности духа можно наблюдать даже в сером
быту. Не будем считать героями лишь устремленных на благо че-
ловечества, но внимательно отличим и тружеников среди обихо-
да. Такая внимательность принесет много наблюдений, и среди
них будут проявления естественной психической энергии.
~ 171 ~
Когда Мы говорим о Тонком Мире, Мы должны допускать и
тончайшие энергии. Такие энергии нужно наблюдать среди жиз-
ни. Не следует думать, что где-то проявятся чудесные силы, они
готовы проявиться в каждом человеке, но только их нужно вни-
мательно рассмотреть.
Вот такую внимательность каждого дня Мы предлагаем всем,
кто хочет мыслить о Надземном Мире. Не думайте, что такое
упражнение легко, люди не терпят постоянства. Они готовы ино-
гда полететь мечтами в дальние миры, но такими мечтами они
лишь мимолетно проносятся в пространстве. Мы же советуем
наряду с каждодневностью научиться прекрасной наблюдатель-
ности. Пусть она растет с малых лет.
Мыслитель говорил: «Смотрите и под ноги, чтобы не спот-
кнуться».
(Надземное, 730)
Урусвати знает, что каждое атмосферическое явление воз-
действует на человека. Казалось бы, что такое условие должно
открывать широкие научные достижения, но беда в том, что со-
временная наука, прежде всего, стремится классифицировать
явления, забывая, что воздействия на человека будут индивиду-
альны, таким образом, ученые не могут собрать в систему ими
ограниченные наблюдения.
Ученые должны отрешиться от условных ограничений, и тог-
да они вступят на новые необозримые пути. Для этого нужно
осознать, что каждый человек есть микрокосм в полном смысле
этого слова. Не трудно также понять, что каждый микрокосм ин-
дивидуален и неповторяем.
Химизм каждого микрокосма будет особенным, также как
каждая малейшая частица Макрокосма будет индивидуальна;
такое условие не противоречит сущности мировых законов.
Они обнимают всевозможные условия и находят в неповторя-
емой индивидуальности всего Сущего лишь горнило новых со-
четаний энергий. Не могут энергии обновляться без индивиду-
альных столкновений, таким образом можно чуять, что давно
~ 172 ~
указанное Единство есть конгломерат множества индивидуаль-
ностей.
Мудрые правители издавна понимали, что индивидуальность
личности должна быть заботлива охранена. Опытный школьный
учитель чувствует как должна быть сохраняема индивидуаль-
ность учеников. Только невежество может полагать, что можно
всех обрезать по одной мерке. Такие невежды действуют против
космических законов. Они не должны называться учеными, ибо
каждый истинный исследователь должен обладать широким до-
пущением. Мы должны твердить о таких элементарных основах,
ибо большинство человечества, очарованное мертвами термина-
ми, не хочет открыть глаза на простейшие явления природы. Ка-
залось бы индивидуальность всего Сущего должна радовать лю-
дей, именно такое условие дает каждому человеку особое место в
мироздании; именно такое преимущество может открыть новые
достижения. Такое несметное богатство сочетаний поведет науку
будущего к нахождениям, которые сейчас показались бы сказоч-
ными.
Люди часто говорят о сходстве характеров, необходимом для
сотрудничества, но следует говорить не о сходстве, но о гармо-
нии. Только гармония энергий может быть полезна, но гармония
не есть повторение, она дает аккорд; пусть он будет силен и зву-
чен. Невозможно представить симфонию из однозвучных октав.
Пусть люди полюбят полифонию, и чем она будет богаче, тем
больше человеческих сердец она затронет и вызовет к действию;
так будем открыты к многообразию восприятий. Пусть не будут
называть Природу бедной.
Мыслитель говорил: «Природа неисчерпаема».
(Надземное, 740)
Урусвати знает насколько многоразличны пути человека к
Надземному Миру. Следует помнить это многообразие, чтобы по-
мочь молодым в искании Высшего Мира. Главное, нужно уберечь
от узкого мировоззрения. Начиная от первых школьных лет, не-
обходимо в доступной форме заложить основы широкого мыш-
~ 173 ~
ления; к тому же нужно приучить молодых к передвижению, ибо
ничто не сравнится с личными встречами различных мировоз-
зрений.
Нужно понять, что Мир Надземный окажется для большин-
ства чем-то совершенно несравнимым. Люди попадают в жизнь,
установленную незыблемыми законами, совершенно отличны-
ми от обычной земной жизни, и только гибкость разума поможет
пришельцу немедленно освоиться с новыми условиями.
Пусть школа ознакомит с условиями различных существо-
ваний. Пусть школа научит искать путь широкий на основании
мудрых Заветов Мыслителей. Ум и творчество пусть раскроют
возможности, доступные каждому. Нужно озаботиться, чтобы
каждый ребенок уже чуял, что возможности заложены в нем са-
мом. Помимо наследия уже нередко можно убеждаться насколь-
ко в человечестве проявляется язва безысходности. Человек впа-
дает в мрак темницы, приготовленной им самим. Каждый пусть
поможет таким узникам, указав на путь близкий и радостный.
Мыслитель советовал, прежде всего, изгонять заблуждение о
безысходности и помыслить, что она — враг человека.
(Надземное, 774)
Урусвати знает мощь равновесия. В разные века люди называ-
ли равновесие — «Срединный Путь», «Золотой Путь», «Весы Му-
дрости», «Великий Ритм», «Надземное Дыхание». В то же время, не-
вежды уверяли, что равновесие есть не что иное, как равнодушие.
Впрочем, даже понятие Нирваны не избегло различных злотолко-
ваний. Люди не умели понять, что Нирвана есть высшее гармонич-
ное напряжение; такая же судьба и ложного толкования равнове-
сия. Между тем, именно теперь мир нуждается в Весах Мудрости.
Нужно признать, что ярая ненависть может опрокинуть ко-
рабль человечества. Нужен мудрый Кормчий не только в Земном
Мире, но и в Надземном. Но откуда же придет понимание равно-
весия если в школах не будет изучаться наука мышления? Дети
должны уметь распознавать, где требуется равновесие и его се-
стра — справедливость.
~ 174 ~
Напрасно, люди полагают, что справедливость есть понятие
условное, — у каждого своя справедливость и свое добро, такое
заблуждение может причинить непоправимый вред. Справедли-
вость и добро являются понятиями неопределенными, но нужно
заглянуть в сущность сознания, чтобы почуять нерушимые Ос-
новы Бытия.
Можно заглянуть в глубины сердца лишь при истинном рав-
новесии. Оно не будет так называемым спокойствием, ибо равно-
весие есть прозрение и напряжение всех энергий. Так не забудем
равновесия, как верный мост к Миру Надземному.
Мыслитель советовал: «Сотките крылья равновесия, тогда не
упадете в бездну».
(Надземное, 820)
Урусвати знает мощь наблюдательности. Много раз Мы
утверждали великое значение расширения сознания. Некоторые
полагают, что это высшее качество есть нечто непостижимое и
сверхъестественное, но они ошибаются. Расширение сознания
есть качество естественное, как и все в жизни земной и надзем-
ной.
Много нужно понять простых достижений, чтобы распознать
пособников к углублению сознания. Рассмотрим еще раз наших
скромных помощников, среди них будет крупным достижением
воспитание наблюдательности. Именно нужно воспитывать и
развивать зоркость наблюдательности.
Лишь немногие приносят из Надземного Мира наблюдатель-
ность. Обычно зачатки ее должны быть упорно развиваемы на
самых обыденных предметах. Не нужно, чтобы лишь учитель в
школе развивал наблюдательность. Можно самому понять цен-
ность такого качества, открывающего путь земной и надзем-
ный.
Малыш может усвоить, что ненаблюдательный человек подо-
бен слепому и глухому. Он не может воспринять высших проявле-
ний. Он коснеет в заклятом круге предубеждений. Он не может
ускорить продвижения и остается, как протухший водоем. Так
~ 175 ~
может ли такой учитель распознавать впечатления Надземного
Мира? Может ли он увидеть чудесные проявления земной При-
роды? Только ревностное воспитание наблюдательности может
преобразить даже самый обыденный быт.
«Помогите слепым прозреть», — так советовал Мыслитель.
(Надземное, 821)
Урусвати знает мощь победы над прошлым. Люди почитают
историка — исследователя истины, но не раба предвзятой идеи.
Между тем, множества таких рабов затрудняют эволюцию. Даже
в быту обыденном прошлое является жестоким тираном.
Рабы прошлого не могут мыслить о будущем и тем пресекают
свое продвижение. Но не только в земной жизни происходят та-
кие трагедии, особенно они ужасны в Мире Надземном; там, они,
рабы прошлого, получают груз всех прошлых существований. Им
тяжко под таким грузом, ибо они не умеют разобраться в слож-
ности прошлого. Никто не научил их принять спокойно прошлое
и применить его к будущему. Они не знают, что при разумном от-
ношении к прошлому они даже могут облегчить свою карму.
Но земные жители не умеют даже правильно обойтись с ка-
ждодневным прошлым. Даже самое малое прошлое оборачива-
ется в жестокое притеснение. Оно мертвит каждое устремление
к будущему. Каждая ошибка должна быть новым познанием, но
не преградою. Можно приложить к будущему каждое ошибочное
преткновение. В жизни много ошибок, они могут превратиться в
благо ярое, если они не ослабят отвагу.
Только не будем стонать и обвинять судьбу, которая есть ло-
гическое следствие людских деяний. Пусть в школах, среди уро-
ков Психологии будет рассказано о значении прошлого.
Мыслитель говорил: «Пусть победа над прошлым откроет
Врата Будущего».
(Надземное, 829)
Урусвати знает дар делимости внимания. Упорное напряже-
ние воли может усилить внимание одновременно к разным пред-
~ 176 ~
метам. Не думайте, что такой дар присущ только каким-то гени-
ям. Каждый человек, в течение различных существований, может
развить в себе способность очень остро замечать окружающее и
отвечать на разные вопросы. Можно писать нескольким лицам
одновременно; можно посылать мысли во все концы мира, пото-
му такое качество называется — «преддверием делимости духа».
Но необходимо от школы развивать уявление внимания. Оно
нужно для Надземного Мира, иначе путник попадет в разнообра-
зие новых впечатлений и тем теряет возможность их усвоить. Не
воспитав в себе внимательности, человек утопает в волнах неис-
пытанных вибраций и погружается в хаос.
Не следует думать, что каждый новый житель Надземного Мира
немедленно получит Руководителя. Он должен найти в себе возмож-
ность понять мысленное руководство. Конечно, язык мысли для всех
един, но человек, не устремившийся к мышлению, не может усвоить
понимание помощи. Потому Мы говорим - не упустите дни земные
для помыслов о Мире Надземном. Только настороженное внимание
может приоткрыть многие явления, незаметные для невежд.
Мыслитель советовал каждый день помыслить о жизни буду-
щей и напрячь внимание на дальние миры.
(Надземное, 837)
Урусвати знает сущность устремления. Люди часто не разли-
чают между духовным, сердечным устремлением и рассудочным,
телесным напряжением. Ярые последствия происходят от таких
прискорбных недоумений. Можно лоб разбить о холодные кам-
ни, но не произойдет схождения творящей энергии.
Спросят — как научиться распознаванию энергий? — Чтобы
принять ток высшего напряжения, нужно, прежде всего, утон-
чить сознание вызвышенным мышлением; так произойдет рас-
ширение сознания и возжжется огонь сердца. Такое благотвор-
ное состояние может получиться неожиданно.
Мы уже не раз напоминали, что мерила Надземного Мира не
подобны земным. Только поняв такое различие, человек может
привыкать к Надземному Миру. Не нужно никаких условных
~ 177 ~
упражнений, только мысль может возвышать человека. Только
во время устремленного мышления человек может почуять при-
сутствие внутреннего огня.
Среди древних наставлений можно найти указания на дра-
гоценный талисман, находящийся в сердце. Поистине, можно
сравнить с талисманом огонь сердца, зажженый энергией над-
земной.
Пусть не думают люди, что нужно уходить в отшельничество
для нормального развития сознания. Можно и среди земного
быта находить прекрасное устремление, и такой подвиг будет
даже чудеснее. Но следует обострить устремление подобно стре-
ле мощного лучника.
Пусть в школах учителя скажут о мощи возвышенного
устремления. Пусть введут мгновения молчания, когда малыши
должны устремить мысль о самом Прекрасном. Такие мгновения
могут вызвать искру сердечного огня.
Мыслитель советовал собираться вместе, молча и направ-
лять мысли о человечестве.
(Надземное, 853)
Урусвати знает сущность вреда злоречия. Давно пора пере-
стать отделять нравственность от биологии. Давно пора при-
знать всеначальную энергию. Давно пора понять значение
эманаций и вибраций. Но, вопреки очевидности, человечество
пытается отрицать простейшие законы Природы.
Человек много раз слышал о вредоносном химизме зломыс-
лия и злоречия и, тем не менее, мир наполняется зломыслием.
Никто не желает признать, что такая злобная сила может поро-
дить эпидемии вырождения и прочие бедствия.
Пора взглянуть на действительность глазом истинного уче-
ного. Пора в школах сказать о губительном вреде злоречия, но
Мир обеднел учителями и некому предупредить малышей о зна-
чении злоречия. Они и дома слышат не мало злобных проклятий.
Но учитель должен указать с медицинской точки зрения о непо-
правимом вреде зломыслия.
~ 178 ~
Не только пьянство и наркотики разрушают организм, но
зломыслие не менее открывает вход для всевозможных зараз.
Злобный человек обезоружен от всех губительных влияний.
Не Мир Надземный, но Тьма окружит его. Пора понять, что зло
есть разлагающая сила, и во зле не народится здоровое потом-
ство.
Мыслитель уходил на базар, предупреждая: «Спешите осво-
бодиться от оков зломыслия». Глупцы смеялись над ним.
(Надземное, 866)
Урусвати знает сущность самонедоверия. Если самомнение,
самоволие пагубны для Йога, то самонедоверие вредоносно.
Люди на понимают границу между самомнением и самонедове-
рием, но все психические границы очень не явны. Только гармо-
ния может показать, как различны многие понятия.
Конечно, и познание Надземного Мира тоже научает как раз-
личать вред недоверия к себе. Представим себе человека, болею-
щего самонедоверием в Тонком Мире, он окажется несчастным,
ибо не сможет воспринять реальность Тонкого Мира. Он не дове-
ряет себе, и сама действительность Надземная будет ему казать-
ся галлюцинацией.
Но как приучить себя в земном мире признавать реальность
безотносительную? Люди с малых лет слышат об относительно-
сти всего, такое суждение мешает им заглянуть за пределы зем-
ного, грубого тела. Но Йог научается верить своему «третьему
глазу». Он открывается постепенно приказом воли.
Пусть Йог признает и Мир Надземный, который выступит перед
ним непреложно и неоспоримо. Без самомнения Йог утверждает ви-
денное, и никто не поколеблет такую реальность. Зато Йог вступает
в Надземный Мир сознательно, как желанный и жданный гость.
Пусть школы найдут простые слова о Мире Надземном, где
может быть прекрасно каждому пожелавшему преуспеть.
Мыслитель говорил: «Учитесь жить одновременно в Земном
и Надземном Мире».
(Надземное, 900)
~ 179 ~
Урусвати знает смысл самоизнурения. Заповеданы гармония и
равновесие, но не может пользоваться ими человек изнуренный.
Многие погибали от излишка работы, но многие погибали от ле-
ности, от омертвления мозга; обе крайности могут граничить с
самоубийством. Люди погибали от незнания условий Надземных.
При обсуждении свойств человека, необходимо принимать во
внимание жизнь Надземную. Люди впадают в любые крайности,
не осознавая часто упоминаемую гармонию. Не могут понять ее
незнающие ритма и вибраций. Люди невежественные полагают,
что такие качества бытия свойственны лишь высшим Йогам, но
срединный путь гармонии был преподан всему человечеству. Не-
вежды осуждали эту основу, показывая ее, как посредственность.
Между тем, Надземный Мир стоит гармонией, и каждый прихо-
дящий приобщается к ней, как к целительному началу.
Если бы человек больше осознал основы Надземного Мира, он
мог бы прилагать их в земном бытии. Пусть явят школы понима-
ние гармонии. Явление равновесия может оздоровить всю жизнь.
Мыслитель утверждал: «Человек, познай мощь равновесия».
(Надземное, 904)
Урусвати не терпит ложь. Лишь малейшая часть человечества
борется против лжи. Одни противоборствуют во имя нравствен-
ности, другие уже понимают космический вред лжи. Действи-
тельно, если мысль и слово живут в пространстве и на безмерных
расстояниях излучают вибрации, то сколько мрачных, лживых
измышлений появляются и отравляют планету!
Также и Надземный Мир страдает от человеческих измышле-
ний. Но и сами лжецы повстречают свои ядовитые посылки. Они
поймут, как неизлечимо они заражали пространство.
Нужно в школах сказать о космическом вреде лжи. Не только
нравственное поучение может глубоко запасть в сознание, но науч-
ное указание на непоправимый вред изменит мышление молодежи.
Так Мыслитель напутствовал: «Приветствуйте ярых борцов
против лжи».
(Надземное, 942)
~ 180 ~
Необходимо удалить все устарелые предметы. Древние языки
сделать выбранными. Конечно, программа меняется по народона-
селению. Зато следует ввести изучение общего языковедения. Осо-
бо развить наглядное обучение, естественные науки, географию,
прикладные знания и ремесла. Вводятся духовные беседы, в духе
различных религий, в зависимости от состава учеников. Различие
между деревенской, городской гимназией уничтожается. Единая
для всех начальная школа, единая для всех средняя и единый для
всех университет. Особо обратите внимание на начальную школу.
В начальной школе учение совместное до десяти лет. Средняя — от
10 до 16 лет, но, конечно, зависит от способностей. Средняя школа
не имеет совместного обучения. Экзамены отменяются, но каждый
должен представить самостоятельную работу. Пусть даже семилет-
ний малыш проявит себя. Так легче судить о способностях. Школы
должны быть самыми красивыми зданиями. Духовные беседы
происходят в особом помещении, где висят изображения всех Ос-
нователей религий. О школах следует добавить, пусть не убивают
индивидуальность духа. Конечно, всякая политика исключается.
Считаю — летние лагеря очень полезны. Военные школы упразд-
няются, но военная дисциплина вводится в школах. Для желающих
посвятить себя военному делу учреждается Военная Академия, уч-
реждение, равносильное Университету. Поступающие в Академию
освобождаются от воинской повинности, ибо числятся на службе,
остальные идут служить. Участие женщин в городском хозяйстве.
(Напутствие Вождю, 26)
Кроме кооперативов существуют братства для культурного
общения. Не многие поймут, где граница делового кооператива
и братства культуры. Но каждая школа, каждое учреждение мо-
жет объединить круг людей, способных стремиться к духовному
совершенствованию. Нужно всячески способствовать единению.
Целые кадры подвижных наставников должны посещать такие
братства и приносить радость познания. Правительство поощ-
ряет образование наставников. Они могут быть различными
специалистами, но, когда приходит время отпуска, они уделяют
~ 181 ~
часть времени посещению братств. Очень важно, чтобы настав-
ники были различных специальностей, только тогда они могут
разнообразно толковать о привлекательных открытиях и дости-
жениях в различных отраслях. Особенно нужно поощрять детей в
их стремлениях к усовершенствованию жизни. Можно дать при-
зы молодым изобретателям, при этом не следует ограничивать
лишь механическою частью жизни. Такие же усовершенствова-
ния могут быть везде, даже в очень возвышенных областях, —
так ум народа выйдет из сна. Но каждое усовершенствование
позитивно в сущности своей. Только непрестанным, увлекатель-
ным движением можно достичь народного расцвета.
(Напутствие Вождю, 31)
Ядовитое дыхание понятия собственности можно унич-
тожить лишь продуманной программой школ. Также религия
утверждается не запрещением, но предложением Учения жиз-
ни. Не существует литературы против понятия собственности.
Пункт программы партии не убеждает. Лишь немногие победи-
ли дракона рухляди. Но многие мечтают о собственных приоб-
ретениях. Как справедливы должны быть исторические сопо-
ставления! Как строго должны быть подобраны биологические
подробности, чтобы показать противозаконность и тщету соб-
ственности. Законы свойств материи свидетельствуют, как эго-
истическая собственность не отвечает природе человека.
(Напутствие Вождю, 70)
Вождь следит за целесообразностью преподавания в школах.
Установить следует возможность для успевающего продвижения.
Если резвый корабль должен спускать паруса для равнения строя,
то не будет ли это умертвление возможностей? Знаете ли, как соз-
далась стройность устремления корабля? И не построен ли он для
принятия наибольшей опасности? Как расходовать его для пере-
возки мороженых овощей? Всегда сохраняйте возможность ответ-
ственного продвижения. Пусть с первого дня школы медленный
шаг не будет узами для быстрохода. Пусть учитель зорко распоз-
~ 182 ~
нает могущих быстро идти. Не надо хвалить их, но следует расчи-
стить им путь. Следует создать промежуточные курсы, по этим сту-
пеням быстрые могут взбегать. Не скрывайте от них трудностей.
Для известного типа сознания каждое подвигоподобное движение
есть уже свет и радость. Также от учителя зависит быстро опре-
делить направление мышления ученика, ибо ошибочное напут-
ствие есть тяжкое преступление, этим можно лишиться лучших
работников. Каждая неподвижная программа есть труп, который
невыносим при солнце знания. Как можно скорее нужно упрочить
школу, проверив сознание учителя. Создайте ему лучшее положе-
ние, чтобы возложить на него ответственность за сознание моло-
дых работников. Невозможно, чтобы школы будущего напоминали
скотные дворы, где калечились недавние поколения. Изуверства и
запрещения сменяются возможностями. Дайте изучение ремесел,
дайте свободу выбора и требуйте качество труда. Для этого каж-
дый учитель должен понимать значение качества.
(Напутствие Вождю, 73)
В школах должно быть преподаваемо уважение к произноси-
мому понятию. Ведь попугаи могут бессмысленно устремлять в
пространство понятия часто великого значения. Но люди долж-
ны понять, что каждое слово, как стрела громоносная, и слово,
как педаль мысли. Утрата истинных значений понятий много
способствовала современному одичанию. Как песок сыплют
люди жемчуг. Право, пора заменить многие определения. В шко-
лах учреждаются особые курсы; рядом с физиологией следует
давать понятие о духе. Знание наконец должно построить науч-
но мост устремления к духу. Новый Мир явит утверждение сме-
лого познавания. Там Образы Учителей войдут в жизнь Друзья-
ми. Указ Учителя будет на полке любимых книг.
(Напутствие Вождю, 77)
Можно ли ожидать, что нарушенные бюджеты государства при-
дут в равновесие без особых мер? Ни выпуск денежных знаков, ни
займы не помогут и только загонят болезнь внутрь. Значит, следует
~ 183 ~
обратить внимание на правильное распределение народонаселения
и сил его. Чудовищные города, как гнойники разврата и заболева-
ний, должны быть распределены более правильно, чтобы не на-
рушалось равновесие. Стечение толп и рядом пустыни не должны
расшатывать устои жизни. Нужно сделать, чтобы жизнь в природе
стала понятна и привлекательна. Новейшие открытия допускают
даже в отдаленных местах пользование культурными достижения-
ми. Когда школы разъяснят смысл жизни как самоусовершенство-
вание, поток людской в природу увеличится. Так-же кооперативы
дадут возможность вернуться к лучшему кустарному производ-
ству. Те же кооперативы помогут государству удержать равновесие
бюджета. Явление кооперативов позволит государству возложить
на них значительную часть расходов, например, содержание путей
сообщения, лесное и водное дело, медицинская часть, внутренняя
стража и многие статьи, в которых нуждаются кооперативы. Конеч-
но, школы и увеселительные учреждения содержатся кооператива-
ми под наблюдением государства. Так-же кооперативы, по природе
своей, помогают косвенным налогом. Прямой, поголовный налог не
должен быть велик, ибо это обстоятельство всегда будет причиною
недовольства. Но косвенный налог притекает от такого множества
предметов, что он уже недоступен глазу. Кооперативы покрывают
сетью все местности государства и вместо множества служащих
лишь требуют надзора. Совет Высшего Хозяйства состоит под ру-
ководством самого Вождя. Так строится здание всего государства с
одною Вершиною.
(Напутствие Вождю, 99)
Вождь может являться молодежи, и каждое его появление бу-
дет праздником. Он предложит увлекательные работы, он укажет,
как даже малыш может быть полезен государству: он узнает и
оценит каждый признак геройства. Сам Вождь запишет имена ма-
леньких героев, ибо геройство уже лежит в духе. Не бывало, чтобы
трус становился сознательным героем. Нужно от школьных лет
намечать кадры героев и поддерживать эти огни самоотверже-
ния. Никто не примечает, как выражаются основные черты приро-
~ 184 ~
ды человека. Слишком часто люди унижали именно самые ценные
задатки. Новая Эра, прежде всего, будет беречь силы народа.
(Напутствие Вождю, 111)
О МОЛОДЁЖИ
Через огонь, через дым, через чудеса, через веру идите. Свер-
кайте молодостью духа, пусть будете самыми молодыми и под-
вижными.
Подвига парус самый прочный.
(Озарение, 1-XI-9)
Удача не покинет стремящихся, ибо трудно попасть в стрелу
на полете. Как быстры сроки сужденных, но в движении надо
различать день вчерашний от дня грядущего.
Народы восстали, уходят цари - случайность ли? Только сле-
пой не замечает движения эволюции.
Каждое молодое сердце трепещет предчувствием новых
форм. В эти моменты каждая новая форма, хотя бы несовершен-
ная, ценнее полированной старой.
Чтоб назвать себя солнценосцем, надо забыть о мраке.
Как же не поддержать стремящихся к солнцу? Им легче пояс-
нить значение солнечной праны. Солнечный луч для них осветит
новые недра - только надо принять.
Каждый позванный получает всю чашу. Если он не примет вест-
ника, он получит часть сужденного. Если ему не вместить этой ча-
сти, ему будет дана частица разделенная, - так каждый отмерит.
Надо сказать избравшим частицу разделенную: «Самомалые,
по привычке легкомыслия изгнали вы себя из сада! Чуйте, как
легко было принять вестника чаши. Вместе с ним посадили бы
малое дерево великой свободы. Как тяжко заглядывать теперь
в глаза прохожих, искать к вам постучавшегося. Легкое сегодня,
завтра недоступно. Потому окружитесь всею зоркостью».
Указ можно повторить, но нельзя глаза насильно открыть.
Спящий пусть спит!
~ 185 ~
Но можно ли спать при сверкании неба и колебании всей земли?!
(Озарение, 3-V-16)
Современная индустрия и вся вещевая продукция настоль-
ко не уравновешены количественно и качественно, что пока
исключают возможность правильного распределения вещей.
Насильственное и неосознанное распределение порождает
лукавство и ложь. Ожидать ли новых возможностей в бездей-
ствии или углублять сознание по существу? Вы помните сло-
ва Будды об ученике, окруженном вещами и осознавшем отказ
от собственности. Нечего насильно пытаться отнимать вещи
и тем создавать страсть к рухляди. Главное разумно провести
образовательную задачу унизительного значения собствен-
ности. Не важно, что кто-то останется в своем кресле. Важно,
чтобы молодежь сознала нелепость своего кресла. Необходи-
мо, чтоб это сознание явилось не отказом, но свободным заво-
еванием. Когда без лукавства люди узнают о непрактичности
собственности, тогда вырастет коллектив сотрудников.
(Община, 251)
Люди обычно полагают, что они могут достигать совершен-
ства множеством способов. Это множество миражей успокаива-
ет убогое мышление. Между тем, у человечества лишь два пути.
Или мудро в напряжении искать постижение Оума, или подобно
бревну ложиться в гроб, полагая, что кто-то или нечто устроит
судьбу лавочника духа.
Истинное стремление к осознанию высших возможностей
должно бы наполнять большую часть жизни человека, как са-
мое насущное и увлекательное занятие. Но свет познания за-
менен условными формулами религий и человек, призванный
мыслитель, кланяется темному углу и увешивает себя амуле-
тами, даже не зная символа изображения. Повторяйте это всем
спящим в темноте обычности.
Никаких половинчатых путей не существует — или устрем-
ление или окоченение смерти. Притом устремление, полное ра-
~ 186 ~
дости космических сознаний, и смерти окоченение полное ужаса.
Правительства, полагающие прикрыть нищету помысла маскою
удачи обычности, принимают на себя труд могильщиков. Так
нужно предупредить молодежь о наступлении Йоги жизни.
Все прежние Йоги, данные из высших Источников, прини-
мали за основание определенное качество жизни, теперь же
при наступлении века Майтрейи* нужна Йога в сущности всей
жизни. Все вмещая и ничего не избегая, именно как библейская
легенда о несгораемых отроках, мужественно предоставивших
себя огню, и тем получивших мощь.
Можете предложить Мне наименование Йоги жизни, но
может быть наиболее определительное будет Агни Йога.
Именно стихия огня дает этой самоотверженной Йоге наи-
менование. Когда опасности прежней Йоги при упражнениях
уменьшаются, то при огненной Йоге опасности возрастают,
ибо огонь, как элемент связывающий, проявляется везде,
но зато дает познание тончайших энергий. Огонь не уведет
от жизни, он же явится надежным проводником в дальние
миры. Ибо кто же напитывает неизмеримое простр анство?
Итак, улыбнемся огненной жизни.
(Агни Йога, 158)
Утверждение йога будет полно истинного участия в эволюции
миров. Но есть еще отличительное качество йога — он не знает
смерти, ибо пробуждение сознания не знает перерыва бытия. Таким
образом йог ни на мгновение не прерывает служение Истине. Так
постепенно познавший Йогу поднимается по ступеням миров. И по-
ручение, и служение протекают беспрерывно. Сохранение сознания
в различных оболочках делает подвиг йога насущным для жизни.
Пока редко и в особых условиях проявлялась Йога, но эволю-
ция духа требует внесения Йоги в жизнь, и к тому должны быть
направлены мысли молодого поколения. Изуверство и малове-
рие Нам не нужны, но каждое здоровое преображение жизни бу-
дет замечено и поддержано.
( Агни Йога, 175)
~ 187 ~
Кто-то молодой спросит: «как понимать Агни Йогу?» Ска-
жите — как распознание и применение к жизни всесвязую-
щей стихии огня, питающей зерно духа. Спросит — как же
мне подойти к этому познанию? «Очисти мышление, и после
познай три наихудших свойства твои и предай их сожжению
в огненном устремлении. И тогда избери Учителя на земле, и
познавая Учение, укрепи тело данными лекарствами и пра-
наямой. Увидишь звезды духа, увидишь огни очищения цен-
тров, услышишь голос Учителя Незримого и вступишь в про-
чие тончайшие понимания, преображающие жизнь. Помощь
тебе, вступивший, готова и поручение дано. Ты познал, что
радость есть особая мудрость. Ты не вернешься к прежнему
берегу потока. Ты осознал пространственные битвы. Для тебя
нет более слепой очевидности. Ты познающий сотрудник и
брат!»
(Агни Йога, 185)
Наполнение пространства рекордами* высших устремле-
ний есть высший стимул творчества. Ведь, ничто не может
напрячь и сместить сознание, как мощная мысль! Причина
строения основных принципов зависит от стимула мысли.
Правильно сказали, что каждый почитатель мысли определил
эпоху по качеству своего сознания. По стимулу мысли можно
отличить эпоху — так можно направить молодое поколение.
Умение разбираться в стимуле мысли и его следствии может
дать расширение сознания.
(Беспредельность ч.2, 788)
Молодое поколение слишком часто поддается в сторону гру-
бости. Очень плачевно такое положение, когда требуется напря-
жение всех лучших сил. Очень нужно твердить, что каждая гру-
бость неприемлема для эволюции. Когда столько космических
опасностей, тогда мысль должна понять, что грубость есть неве-
жество.
(Мир Огненный ч.2, 175)
~ 188 ~
Если когда-то произошли ошибки по невежеству или по зло-
бе, то нельзя же воспитывать целые поколения на тех же заблу-
ждениях. Много говорят о предрассудках, но готовы задушить
молодое поколение требованиями, не имеющими смысла.
От обихода до Космогонии везде найдете множество утвержде-
ний не обоснованных, не подтвержденных опытом и наблюдением.
Суживание мышления есть грубое преступление.
(Аум, 338)
Мало представляют себе люди воздействие пространствен-
ных токов. Даже просвещенные ученые не всегда отдают себе
отчет в непрестанном изменении качества атмосферы, слиш-
ком велика очевидность в неподвижности окружающего. За
этой условной очевидностью скрывается действительность.
Следует воспитывать сознание молодежи, что около них кру-
жится постоянный вихрь, но не ужас несет он, уявляя мощь тонких
энергий. Образованный человек достаточно должен знать о вечном
движении и о неповторяемости явлений. Также он легко усвоит и
переменность токов, наполняющих пространство. Свои настроения
и ощущения человек будет сообразовать со многими причинами
внешними.
(Аум, 524)
Истинно, Учение Жизни является пробным камнем. Никто не
пройдет мимо, не показав свою сущность. Кто возрадуется, кто
ужаснется, кто вознегодует. Так каждый должен показать, что та-
ится в глубине его сознания. Не удивляйтесь, что реакция Учения
так различна и ярка. Нарада высекал такие же различные искры
из сознаний человеческих. Если кто-то не может вместить устоев
справедливости и нравственности, пусть он проявит свою негод-
ность. В явной формуле пусть возможно менее останется масок
лицемерия. Пусть проявится дикость, ибо она не может долго про-
быть под одеждою притворства. Так же пусть возликует молодое
сердце, оно может явить себя в радостном восхождении. Так пусть
мера Учения будет и показанием деления человечества. Зло и до-
~ 189 ~
бро должны различаться, но такое распознавание дается нелегко.
(Братство, 197)
Даже в течение краткой человеческой жизни можно заметить
исчезновение и появление островов, перемещение озер и рек, отми-
рание и нарождение вулканов. Можно видеть постоянное нараста-
ние одних берегов и оседание других. Никто не скажет, что в течение
нескольких десятков лет не происходит заметного изменения пла-
нетной коры. Теперь, если взять за полвека отступление известных
вам берегов и продолжить это в глубь сотен миллионов лет суще-
ствования планеты, можно видеть, какие огромные перемещения
могли иметь место. Пусть отмечают эти известные всем цифры и
удивятся перемене условий планеты. Такие очевидности очень по-
лезны для неразумных людей. Ведь до сих пор древнейшие периоды
подлежат сомнению, ибо люди не мыслят о сотнях миллионах лет
— такие вычисления запрещаются людям со стороны извратителей
древних символов. Но следует поставить молодое поколение перед
лицом великих проблем. Движение будет отправным основанием.
Пусть наша планета в великом движении превратится в маленький
шарик. Пусть не побоимся оказаться в вихре Беспредельности. Тогда
и понятие Братства окажется прочным Якорем.
(Братство, 429)
О молодежи необходимо условиться каждому, кто избрал
братский путь. Нужно, чтобы этот неиссякаемый источник
постоянно укреплял силы в обоюдности. Не будем думать, что
только от известного возраста молодежь становится воспри-
имчивой. Нередко память просыпается весьма рано и удивля-
ет насколько ярко работает мысль в самом раннем возрасте.
(Братство, 469)
Урусвати знает, что могут быть времена хуже войны. Доста-
точно знаете, что Мы считаем войну позором человечества. Как
же тогда назвать время, которое будет хуже войны? Разве на-
звать его гниением человечества?
~ 190 ~
Армагеддон нельзя понимать, как только физическую войну.
Армагеддон полон неисчислимых опасностей. Эпидемии будут
среди наименьших бедствий. Главное пагубное следствие будет
в психическом извращении. Люди утеряют доверие, привыкнут
изощряться во взаимном вредительстве, приучатся ненавидеть
все сущее за пределами своего жилья, впадут в безответствен-
ность и погрязнут в разврате.
Ко всем безумиям присоединится еще одно, самое постыд-
ное, опять возгорится борьба между мужским и женским нача-
лом. В то время, когда Мы настаиваем на равноправии и пол-
ноправии, служители тьмы будут изгонять женщин из многих
областей именно где они могут принести наибольшую пользу.
Мы говорили о новых трещинах в мире, но новая борьба меж-
ду началами будет самой пагубной. Невозможно представить
себе какое разрушение может принести такая борьба! Ведь она
будет сопротивлением эволюции! Вы знаете как дорого стоит че-
ловечеству каждое такое сопротивление! В этих судорогах будет
извращаться молодое поколение.
Платон говорил о прекрасномыслии, но какое же прекрасно-
мыслие возможно при вражде начал! Именно теперь должно ду-
мать о полноправии, но тьма захлестывает самые напряженные
области.
Скажем, что все темные нападения обернутся на пользу. Уни-
женные в Кали Юге будут вознесены в Сатья Юге*.
Но не забудем, что эти годы Армагеддона самые напряжен-
ные. Даже здоровье должно быть особенно охраняемо. Космиче-
ские токи могут способствовать многим заболеваниям. Нужно
принять во внимание неповторяемость времени.
Некоторые полагают, что избежание войны уже разрешит все про-
блемы. Близорукие: они не замечают, что горшая война у них в недрах
дома. Они полагают, что можно обмануть эволюцию! Но все же суще-
ствуют те просторы земные, где эволюция растет, там Наша забота.
Мыслитель завещал, чтобы хранили дары всех Муз. Только
такие накопления помогут преобороть тьму.
(Надземное, 286)
~ 191 ~
Урусвати знает, что одно из самых ценных качеств челове-
ческих есть наблюдательность. Мы называем ее зоркостью, ибо
каждый зрячий должен обладать ею. Но в действительности
оказывается противное. Люди затуманивают себя суеверием и
предрассудками, получается какая-то сверхмайя*. Но наблюда-
тельность должна быть воспитана.
Не без причины Мы часто настаиваем на необходимо-
сти истинного воспитания. Вы можете заметить, что о не-
которых качествах Мы говорим повторно, это означает, что
именно такие стороны жизни особенно забыты мятущимся
человечеством. Невежество царит по-прежнему. Голоса про-
свещения одиноки и гонимы. Пусть эти гонения несколько
отличаются от темных веков, но они существуют во всей
бесчеловечности.
Не будем хвалиться культурою, ибо она принимает уродли-
вые пределы. Какая же культура может преуспевать, когда само
искусство мышления не воспитывается в молодежи! Даже не по-
могут прочитанные книги, когда содержание их не продумано.
Потому так необходимо заострить зоркость, чтобы события ми-
ровые получили особый смысл.
Люди пытаются оправдаться тем, что Вселенная ввержена в хаос,
и мысль человеческая бессильна; но к мысли неприложимо такое
определение. Именно мысль мощна во всем. Самое устремленное со-
знание уже успевает пространственно, и даже зародыш мысли уже
мощен. Наблюдательность поможет усмотреть, как мысль движет
не только мускулами, но и самыми сложными воздействиями в жиз-
ни. Среди обихода можно наблюдать самые чудесные проявления.
Мыслитель говорил: «Хочу наблюдать проявления Беспре-
дельности».
(Надземное, 720)
Урусвати знает сущность самосохранения. Даже узкая, ма-
териальная наука допускает рассуждения об инстинкте са-
мосохранения. Наблюдения над животными могут дать убе-
дительные примеры. Чутье собак может дать наблюдения о
~ 192 ~
близости Невидимого Мира. Но человек, к сожалению, утерял
это качество. Особенно многолюдство городов выедает самые
ценные стороны человеческого сознания. К тому же, наука,
отрицающая Духовный Мир, способствует отупению челове-
чества.
Люди готовы насмехаться над Миром Надземным, и невоз-
можно им рассказать насколько инстинкт самосохранения при-
годится им при хождении по путям пространственным. Лишь
немногие могут почуять насколько должен быть развиваем ин-
стинкт самосохранения не только для земных, телесных явлений,
но особенно для возвышения психической чуткости. Каждое яв-
ление должно быть пристально изучаемо, но для этого оно долж-
но быть допущено в сознании, иначе собака может опередить че-
ловека.
Не будем удивляться, если молодое поколение может ока-
заться в худшем положении, нежели предыдущие. Оно будет по-
давлено технократией, и никто не скажет им об искусстве мыш-
ления. Необходимо дать развитие лучшим инстинктам. Среди
них восстанет целительное самосохранение.
Мыслитель иногда возлагал руки на голову ученика со слова-
ми: «Не дремлет ли твой дозор?»
(Надземное, 887)
Урусвати знает Путь Горний. Придут новички, скажут: «Ука-
жите путь, мы готовы». — Скажите: «Пусть будет так, попробу-
ем: Умей развить наблюдательность; умей осознать прочитан-
ное; умей беззаветно устремиться в будущее».
Новички улыбнутся: «Только-то? начало легкое. Явление на-
блюдательности у нас было от малых лет, так сказали воспита-
тели. Школа отметила наше уменье запоминать уроки. Наконец,
кто же не мечтает о будущем?» Тогда следует поправить самохва-
лов. «Кто же хвалил вашу наблюдательность, когда вы не умеете
обращать внимания на многие явления, вас окружающие? Разве
вы умеете осознать читаемое? Можете ли поверх буквы понять
смысл? Также, вы вообще не знаете как устремляться в буду-
~ 193 ~
щее, ибо половина вашего сознания застряла в прошлом; так и
начальный путь не легок. К тому вы даже боитесь помыслить
о Надземном Мире. Какое же будущее без устремления к Миру
Горнему?»
Мыслитель говорил: «В неведении даже трудное легко».
(Надземное, 914)
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Три мыши приблизились к отшельнику, привлеченные его не-
движностью. Он сказал каждой из них: «Ты поселилась в муке, хотя
запасов ее хватит на весь род твой, но от того ты не стала добрее».
«Ты избрала местожительство в книгах и перегрызла не мало
их, но не стала образованнее».
«Ты поместилась среди священных предметов, но не стала
возвышеннее».
«Право, мыши, вы можете стать людьми. Как люди, вы по-
срамляете данные сокровища».
Три льва пришли к отшельнику. Он сказал каждому: «Ты толь-
ко что умертвил путника, спешившего к семье».
«Ты похитил единственную овцу у слепой».
«Ты уничтожил коня у вестника важного».
«Можете, львы, стать людьми. Наденьте страшную гриву и
начните войну.
Не удивляйтесь, что люди окажутся более жестокими, нежели вы».
Три голубя прилетели к отшельнику. Он сказал каждому: «Ты
склевал чужое зерно и счел его своим».
«Ты вытащил целебное растение и почитаешься священной
птицей».
«Ты прилепился к чужому храму и во имя суеверия заставил
кормить себя».
«Право, голуби, пора вам стать людьми. Суеверие и ханжество
славно прокормят вас».
(Агни Йога, 408)
~ 194 ~