Ссылки на предыдущие уроки вы можете найти на странице Школы Астрологии.
Продолжение темы Знаки (Сцены) (Качества и Стихии)
В этом выпуске нам весьма серьезно предстоит погрузится в философию, а именно - в причины происхождения КАЧЕСТВА. Ведь именно качества Природы заставляют все двигаться и порождают все разнообразие мира. В большинстве древних традиций, качества - сугубо женского рода и происхождения. В древнегреческой мифологии - это Мойры, прядущие нити судьбы. В древнеиндийской - Гуны (веревки санс.), качества присутствующие как во внешнем мире, так и в уме. Современная психиатрия и физилогия достаточно глубоко проникли в тонкости регулирования человеческого поведения и настроений и выяснили, что во многом они определяются в химическом отношении гормонами и ферментами (активная составляющая процесса) и рецепторы (пассивная, восприимчивая часть различных органов и систем). То есть существует связь (зависимость), та самая "веревка" которая привязывает к материальному существованию в физическом теле. Но вот сам принцип программирования скрыт от понимания человека (почему так а не иначе). Другими словами видя механизм, мы нискольно не приблизились к его причине и назначению. В этом смысле древнее астрологическое знание дает более целостное и глубокое понимание мира.
Все разнообразие земных качества по существу, обусловлено соединением стихий и качеств.
Стихии и качества – состояния энергии, промежуточные ступени между тонкими, неощутимыми духовными вибрациями и проявленной материей. Начинаясь с эфира – самого тонкого состояния, переходя через трансформации, эта же самая энергия становится воздухом, огнем, водой и наконец, землей.
Говоря о стихиях нужно иметь ввиду, что они понимаются гораздо более широко, чем можно наблюдать физическим зрением и ощущать доступными нам органами чувств. Это не периодическая таблица химических элементов, а то, что предшествует этой таблице. Это не атомы и молекулы, принимающие какую-то определенную форму или вид, а то, что предшествует появлению атомов и служит для них основой. То есть, подходя к определению стихий, мы приближаемся к вопросам Мироздания, Творческой энергии, которая сотворила мир.
Так эфир – это не только пространство, это среда, что позволяет существовать мысли, идее, слову, звуку. Телепатическая связь, возникающая между людьми так же имеет место в эфире, мысли концентрирующиеся вокруг некоего вопроса, излучение звезд и планет – так или иначе эти разнородные процессы начинаются в эфире и все они имеют одно общее качество – вибрации, , характер, звук, который представляет качества объекта в тонкой форме (представления, образа). Так образуется эфирная «нить», которая связывает объект и воспринимающего (наблюдающего, мечтающего, медитирующего) . Есть суждения, которые представляют процесс творения таким образом, что причиной возникновения пространства и эфира является звук, который и полагает начало всем представлениям. Эфир в непроявленной виде содержит в себе все, и именно в эфир (акаша) , теряя форму входит Все, растворяясь в этой стихии. Поэтому когда преобладает эта стихия, какие- то результаты вообще маловероятны.
Существует еще одно присущее эфиру свойство – это хранение информации. То есть само пространство хранит информацию о том, что происходит в его пределах. Это утверждают как древние учения, так и современные исследования, например Эдгара Кейси.
Воздух – стихия, которая порождается эфиром, более плотная и конкретная по своим качествам, в основе имеет чувство осязания. Подобно предыдущему элементу воздух является проводником звука, но также является основой всех жизненных процессов как то: чувственное восприятие, силу, воздушные потоки в теле, которые обеспечивают его функционирование. В йоге для этого используется выражение – Прана, жизненная сила. Его главное свойство – переносить простейшие элементы, и потому во время преобладания этой стихии в гороскопе могут случаться утраты.
Огонь порождается воздухом, основное качество которого – форма и светоносность, свойства – преобразовывать одни формы элементов в другие, разрывать и создавать пространственные связи. Причем он сохраняет качества проводника звука и осязаемость. Но стихия огня чрезвычайно важна для жизни, так как лишь огонь несет в себе Энергию, которая дает возможность жизни действовать самостоятельно.
Из огня проявляется стихия воды. Присущие ей качества – влажности и вкуса, текучесть способность растворять, пропитывать, смешивать. Вода – основа жизни, ее радости и роста, химических процессов, взаимообмена эмоциями. Преобладая в гороскопе, предполагает изменчивость, следование естественному ходу событий.
Трансформируясь, вода превращается в землю. Эта стихия вмещает в себя все предыдущие и тем самым служит основой для всего здания Творения. Совмещая в себе статичность и полный набор предыдущих свойств – форму, осязаемость, вкус и запах, земля являет собой конечную инстанцию, который соединяет в себе не только свойства, но и сами элементы. То есть логически, из стихии земли может быть выделен и воздух, и огонь, и вода и эфир. Стихия земли воплощает в себе законченность структуры, когда идея обретает, наконец, зримое воплощение. Поэтому преобладая в гороскопе, придает практичность и ощутимые результаты, устойчивость.
Предваряя возможный вопрос. Однажды ученого брахмана – комментатора ведической мудрости спросили: а как же все таки один элемент преобразуется в следующий? На это он ответил: «Если бы я это знал, я бы сам создал свою вселенную…»
Качества (модальности) материальной природы, которые в Зодиакальном круге делят знаки по качествам – Кардинальные (соответствующие Раджа гуне), Фиксированные (соответствующие Тама гуне), и Мутабельные (соответствующие Саттва гунне, Равновесие, Гармония)
Качества или Модальности материи и энергии в древнеиндийской философии получили название – Гуны (веревки). Что понять суть этого явления (принципа) требуется только одно - рассматривать Гуны совместно с сознанием. Само это явление человек может постичь сначала непосредственно только с психологической стороны, и лишь потом сможет уяснить себе космическое значение этого принципа. Вот что сказано по этому поводу в Бхагавад-Гите:
Знай же, что материальная природа и живые существа не имеют начала. Причиной происходящих с ними изменений и источником материальных гун является материальная природа.
В писаниях сказано, что природа является причиной /источником/ всех материальных причин и следствий, а живое существо – причиной радостей и страданий, которое оно испытывает в материальном мире.
Так живое существо, оказавшееся в материальном мире, следует дорогами жизни, наслаждаясь тремя гунами материальной природы. Находясь в ее власти /соприкасаясь с материей/, оно встречается с добром и злом в различных формах жизни.
В этом теле есть еще один, трансцендентный наслаждающийся. Это Господь, верховный владыка всего сущего, который наблюдает за живым существом и санкционирует его действия и которого называют Сверхдушой.
Тот, кто познал материальную природу, живое существо и процесс взаимодействия материальных гун, как они представлены в данной главе, непременно достигнет освобождения. Он уже не родится в материальном мире, каким бы ни было его нынешнее положение.
(из 13 главы)
Господь, Верховная Личность Бога, сказал: "Я вновь возвещу тебе эту высшую мудрость, жемчужину всего знания, познав которую все великие мудрецы достигли высшего совершенства.
Тот, кто обрел это знание, достигает трансцендентного уровня, на котором нахожусь Я сам. Такой человек уже не появится на свет в этом мире во время его сотворения и не будет уничтожен вместе с материальной вселенной.
Совокупность недеференцированных материальных элементов, которую иногда называют Брахманом, является источником всего сущего. Оплодотворяя Брахман, Я, о потомок Бхараты, даю начало всем живым существам.
Материальная природа состоит из трех гун – благости, страсти и невежества. Эти гуны, о сильнорукий Арджуна, обуславливают живое существо, когда оно входит в соприкосновение с материальной природой.
Гуна, благости, о безгрешный, которая чище других гун, озаряет живое существо светом знания и освобождает его от тяжелого груза греховных реакций. Те, кто находится в гуне благости, обусловлены ощущением счастья и знанием.
Гуна страсти возникает из /является порождением/ неумеренного вожделения и алчности. Поэтому она, о сын Кунти, заковывает обусловленную душу в кандалы материальной кармической деятельности.
Знай же, о потомок Бхараты, что гуна тьмы, являющаяся порождением невежества, держит воплощенные живые существа в плену иллюзии. Результатом ее влияние является безумие, леность /праздность, вялость/ и сон, которые связывают обусловленную душу.
О потомок Бхараты, гуна благости связывает живое существо ощущением счастья, гуна страсти побуждает его заниматься кармической деятельностью, а гуна невежества, покрывая знание живого существа, лишает его разума.
Когда влияние гуны благости становится преобладающим, все врата тела озаряет свет знания.
Когда возрастает влияние гуны страсти, человек обнаруживает признаки сильной привязанности, стремление к деятельности ради ее плодов, чрезмерную активность, а также неуемное вожделение и жадность.
Попадая под влияние гуны невежества, о сын Куру, человек погружается со тьму, становится пассивным, лишается разума и становится жертвой иллюзии.
Умирая в гуне благости, воплощенное живое существо попадает в чистую атмосферу высших планет, где живут великие мудрецы.
Умирая в гуне страсти, человек рождается среди тех, кто занят кармической деятельностью, а оставляя тело в гуне невежества, попадает в царство животных.
Результаты благочестивой деятельности чисты и находятся в гуне благости. Действия, совершенные в гуне страсти, приносят человеку страдания, а деятельность в гуне невежества крадет у него разум.
Гуна благости является источником истинного знания, гуна страсти разжигает алчность, а гуна невежества порождает глупость, безумие и иллюзию.
