Сборник проектно-исследовательских работ СДПТ ЦХО МГДД(Ю)Т

Центр художественного образования

СТУДИЯ ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОГО ТВОРЧЕСТВА

Масленникова  Ксения. «Мезенская роспись. Древнеславянские   символы»,  руководитель – Богданова Н.Г.

Цель моей работы – изучить мезенскую роспись, её особенности, характерные черты, версии происхождения. Доказать, что мезенская роспись, по одной из версий, могла произойти от резьбы по дереву.

Задачи:

-изучить историю мезенской росписи и использование древнеславянской       

  символики в резьбе по дереву;

-использование защитной символики на бытовых предметах;

-сравнить мезенскую роспись и резьбу по дереву;

-изучить  иллюстративный материал, сделать зарисовки,

-проработать эскиз своего изделия;

-перенести эскиз на дерево, выполнить работу в цвете.

На далеком севере, среди болот и непроходимых лесов течет широкая и полноводная река Мезень. Именно здесь во второй половине 19 в. возникла мезенская роспись. Сурова и трудна жизнь обитателей села. Вокруг дикие леса, много диких животных. Река и лес кормят человека: в лесу пушные звери и птица, в реке рыба. Поэтому все жители села-охотники и рыболовы. Кроме того условия позволяли разводить коней и оленей.

Чтобы познакомится с мезенской росписью, обратимся к прялкам: их чаще всего расписывали мезенские художники. Вся поверхность прялки без предварительной грунтовки окрашена в золотисто-коричневый цвет, а по этому фону нанесен красный рисунок с черным контуром.

Каждый мастер сам делал прялку и сам её расписывал. Работали целыми семьями. Росписью занимались долгими зимами, а летом охотились, гнали дичь. Расписывали предметы двумя красками, которые добывали здесь же: красным суриком (его добывали из глины) и черной. Сурик растирали на камне, а потом разводили в растворе древесной смолы.

Смолу собирали с лиственниц и растворяли в теплой воде. Черную краску делали из сажи. Сажу смешивали с той же смолой. Расписывали сначала красным суриком, а потом узор обводили черным контуром. Наносили рисунок размочаленным концом палочки и птичьим пером. Готовое изделие покрывали олифой.

При первом взгляде трудно понять, что же хотел изобразить художник? Множество как бы небрежных черточек, точек, завитков и волнистых линий сплошь заполняют поверхность. Только приглядевшись можно заметить правильные ряды орнамента, каждый из рядов заполнен своими изображениями.

Прежде всего, различают фигурки животных. У них прямоугольные туловища и «паучьи», волнисто изогнутые ноги. Это кони, быстро бегущие вперед. Окружающие их мелкие спиральки, черточки, звездочки и кружочки усиливают впечатление движения. Кажется, что бег коней взвихрил все вокруг, поднял в воздухе, закружил и все летит вместе с ним.

В другом ряду художник передал бег оленей, скупыми штрихами подчеркнуты их характерные черты: длинная шерсть, ветвистые рога.

Характерная особенность мезенской росписи – наличие полос или ярусов. Почти на каждой мезенской прялке выделяются три яруса, причем в нижнем и среднем главными фигурам являются кони или олени, а в верхнем – птицы. Как правило, в среднем ярусе к изображениям животных присоединяются изображения птиц, тогда как в верхнем ярусе присутствуют одни только птицы. По всей вероятности, выделенные на прялках ярусы соответствовали трем мирам – подземному, наземному и небесному. Ярусы-миры разделяются горизонтальными полосами, заполненными геометрическими узорами. Несмотря на то, что геометрические узоры составляются  из однотипных элементов, на каждой прялке такой узор выглядит необычным, придающим оригинальность всей прялке.

Эффект достигается тем, что каждый раз мастер сочетает элементы геометрического орнамента по-разному.

Изображения, помещенные на внутренней стороне прялок чаще всего бытовые сюжеты, сцены охоты и другие сценки из повседневной жизни.

Мезенская роспись давно привлекает внимание исследователей народного искусства: она удивляет своей выразительностью при крайней скупости изобразительных средств и технической неумелости рисунка. Любопытно сравнить орнамент мезенской росписи с наскальными рисунками, открытыми не так давно в Заонежье. Их исполнители жили здесь 2000 лет до н.э. Поражает схожесть наскальных изображений с росписью мезенских прялок: те же сцены охоты, рыбной ловли, те же птицы, олени, лошади. По-видимому, общность природных условий и занятий определила это сходство. И первобытный и мезенский художники хорошо знали все, что их окружало. Поэтому они и умели двумя-тремя штрихами или мазком кисти изобразить увиденное, передовая самое главное.

Не  удалось собрать каких-либо сведений по истории этого живописного промысла. Однако некоторые исследователи, анализируя элементы орнамента мезенской росписи, обратили внимание на их геометрический характер, повторяющий узор резьбы по дереву, характерный для этого края. Возможно, что деревенские резчики под влиянием живописного искусства соседних деревень сменили резец на кисть, сохранив в узоре элементы геометрического орнамента: круги, ромбы, розетки, квадраты и треугольники. Поэтому туловища животных сохранили ярко выраженные прямолинейные очертания.

Язычество – это традиционная народная религия. Это понятие охватывало всю сферу духовной культуры и значительную часть культуры материальной, но, прежде всего – отношения людей с природой, поскольку для древнего человека именно проблема взаимоотношений с природой была главной.

В язычестве обожествлялась природа. Божествами признавались различные природные объекты: солнце, луна, звезды, воздух, огонь, вода, животные, растения, камни и т.д. Огромное значение в языческие времена имел символ, именно он нес в себе основную смысловую нагрузку в магическом и жреческом искусстве. Ведь символ – это не просто украшение, а совокупность сакральных смыслов, магических эффектов. Символ в язычестве славян несет в себе, прежде всего магическую нагрузку, а уже потом эстетическую. Символ применяется для воздействия на мир и его преображения.

Многие символы являются оберегами «отвращающими» темные силы. Против разных духов, могущих помешать, применяли различные заговоры и носили омулеты-обереги: в народном искусстве сохранилось много древних символов-оберегов, изображения на одежде, посуде, жилище, которыми человек отгонял злых духов. К числу таких символов относятся изображения солнца, огня, воды, растений, цветов.

Солярная символика – символика солнечной стихии, солнца, солнечных светлых богов. Солярная символика – одна из самых светлых в славянской традиции. Среди солярных знаков нет ни одного, приносящего вред. Наоборот – все знаки связаны с приобретением как материальных, так и духовных благ, приумножением их.

Путь солнца изображался тремя знаками (утро, полдень и вечер), солнечные знаки изображались не просто как один из элементов убранства, а вполне осмысленно, с глубоким символическим  значением. Они никогда не помещались отдельно, а с другими символами – земли, засеянного поля, иногда воды. Сами солнечные знаки представлены несколькими типами. Наиболее устойчивым является круг с шестью радиусам («колесо» Юпитера), круг с крестом внутри, а иногда с восьмью лучами. Восходящее или заходящее солнце может быть показано полукругом с тремя лучами.

Особый интерес представляют многочисленные знаки, изображающие «бегущее» солнце: внутри круга вырезают несколько дугообразных линий, расположенных радиально, они создают впечатление катящегося колеса с изогнутыми спицами. Рядом с символом солнца почти всегда соседствует тот или иной символ земли, поля.

Знак, обозначающий землю, это древний символ поля и плодородия в виде ромба или квадрата, поставленного на угол и разделенного на четыре части.

Вторая группа знаков изображает вспаханную землю в виде большого прямоугольника или ромба, прочерченного вдоль и поперек. Иногда солнце показано уже взошедшим, находящимся над землей;  в этих случаях земля показана не прямоугольником, а знаком плодородия – перекрещенным квадратом.

Свастика – основополагающий знак солярной символики. Этот знак изображает солнце, обращение к светлым богам; он приносит благо, и справедливость в мире Яви, несет в себе огромный заряд светлой магической энергии. У славян свастику называли коловрат или солнцеворот. Однако коловрат все же начинается с шести лучей. Так как коло – это круг, кольцо, колесо, колодец, колобок. Коловрат во все века был символом солнца, в древности солнце называлось «коло». Шетиконечный крест, заключенный в круг – громовой знак Перуна. Громовой знак встречается  в орнаменте русских прялок.

Восьми лучевой коловрат – знак Сварога бога-творца, бога мудрости. Так же коло Сварога символ вселенной.

Триксель – трехветвевая свастика. Эта руна связана с направлением и ориентацией человеческой деятельности. Этот знак ориентирует человека в жизни, служит путеводной звездой для него.

Крест – это свастика без отходящих лучей. Слово « крест» происходит от общеевропейского корня cru, что значит искривленный. Этот корень наблюдается в словах круг, кривой, крутой. В латинском языке crux – «крест». Есть версия, что «крест» - происходит от славянского корня «крес» - огонь. Крест – символ жизни, неба и вечности. Правильный крест символизирует принцип соединения, и взаимодействия двух начал – женского (горизонтальная черта) и мужского (вертикальная черта). Различают кресты на  прямой и косой.

Огонь для язычника не просто химический процесс, это сакральное явление, связанное с жертвенным огнем. Этот знак представляет собой четырех частные свастикообразные знаки, это не совсем свастика, так как огонь никуда не крутится, лучи, а скорее даже языки пламени располагаются иначе.

Вода одна из творческих стихий. У неё очень много творческих аспектов, что не может не отражаться на её символике. Вода – это то, что дает жизнь всему живому. Вода несет в себе смысл очищения. Еще один аспект – это течение воды. Это своего рода показатель времени. Животворящая вода – небесная вода. Совсем другая вода речная. В отличие от дождя она пришла из земли – из ключей, родников. Поскольку ключевая и речная вода течет, её изображают волнистыми горизонтальными полосами. Воздух одна из стихий мироздания (как земля, вода, огонь) сфера пребывания душ и невидимых демонических существ.

Земля.  Землю язычники называют матерью. Она подательница всех благ. Она и кормит, и поит, и одевает, и греет. Символика плодородия – ромб или квадрат, разделенный внутри. Это поле. Маленькие ромбики – лунки для семян. Если в маленьком ромбике точка, это значит, что поле засеяно, это символ плодородия. Возможны бесчисленные  вариации с ромбами, квадратами и точками. В целом ромб (квадрат) с точкой по средине -  это то, что может родить, что является источником благополучия и изобилия.

 Птицы. Птица на земле соответствует восходящему или заходящему солнцу, а летящая обозначает полдень – зенит солнца.

Кони и коники. Древние славяне считали, что именно кони везут солнце по небу днем, а ночью оно проплывает по подземному океану на утках или гусях. Конь, кобыла, лошадь в народной традиции одно из наиболее мифологизированных животных, воплощающее связи с миром сверхъестественного, связан с культом плодородия и погребальным культом. По археологическим данным, конь (наряду с собакой) был главным жертвенным животным. В сказочных мотивах – чудесный помощник сказочного героя.

Деревья. К категории почитаемых и священных относились отдельные деревья, особенно старые, одиноко растущие в поле или вблизи целебных источников. Лес изображался как несколько схематически нарисованных деревьев.

С глубокой древности  человек использовал символы для защиты и украшения предметов быта, которые его окружали. Примером могут служить сосуды, принадлежащие к культуре древней Греции и Египта.

Древнеегипетские сосуды выполнены в ручную и украшены геометрическим орнаментом. Изображения людей и животных сильно схематезировны. Мотивы заимствованы из окружающей природы и несут символическое содержание.

Вначале греческие вазы украшали геометрическим орнаментом. Примером может служить Дипилонская амфора. Рисунки на ней расположены горизонтальными рядами. В каждом ряду повторяется определенный  геометрический узор: треугольники, ромбы с точкой по середине, переплетающиеся линии. Квадратные поля заполнены фигурками людей, животных и птиц.

Древние славяне использовали символику для зашиты своего дома не только снаружи. Каким бы мощным орнаментом не был бы покрыт дом извне, человеку все же необходимо было выходить из защищенной избы в окружающий мир. Различные предметы вносились в избу и выносились из неё, приходили посторонние люди, двери открывались и закрывались – таким путем злыдни могли проникнуть в избу и изрядно попортить жизнь её обитателям. Поэтому все предметы, используемые для приготовления пищи, изготовления одежды, вся утварь и мебель покрывались магическими орнаментами. По своему смыслу  и значению они совпадали с внешними охранными орнаментами дома.

Оберегами служили не только орнаменты на предметах обихода, но сами предметы (печь, матица)

Вся движимая обстановка дома охраняла его обитателей от зла, начиная с младенчества (колыбель).

Очень тщательно и богато покрывались охранными узорами хранилища домашнего добра: сусеки для зерна, сундуки, укладки для праздничной одежды. Система защиты была та же: солнечные знаки, круги «белого света», символы плодородия.

Емкости для пищевых продуктов (туеса, короба) украшали символами плодородия – ромбами, квадратами «засеянного поля», плетенкой. Орнаменты покрывали короба сверху до низу, выражая идею полноты. То же пожелание «да  будет полон этот сосуд» выражал узор по краю горшков. Узор изображал воду, так как она была необходима для приготовления в горшке любого кушанья. Волнистый знак воды изображали на ложках, причем выше черпака, чтобы подчеркнуть ту же идею полноты. Посуда более другой утвари украшалась охранной и защитной символикой. Она непосредственно вмещала то, что входило в человека (еду, питье)

Соль была раньше довольно дорогим продуктом, поэтому солонки довольно богато украшали символами земли и солнца, знаками «белого света», конскими головами.

Пышно украшались ковши, ендовы и другая пиршественная посуда для напитков: знаками земли и солнца, символами движения небесного светила – конями и водоплавающими птицами. Иногда на ручке ковша солнечный знак совмещался с фигурой коня (для дневного пути солнца) или утки (для ночного пути солнца).

На столовой посуде преобладают изображения не солнца как такового, а существа, которое, по мысли предков, содействует движению светила: коня или утки-гуся.

Русская прялка была предметом не только домашним, но и парадным – её носили с собой на посиделки, поэтому она богато орнаментировалась символами солнца и земли. Оберегаемая солнцем и «белым светом» земля в древности изображалась символом, и лишь с середины 19 в. на центральном пространстве лопатки прялки появились образы людей: всадников, прях, гуляющих парочек. Но солнце все же продолжало свой путь по дневному и ночному небосводу

Таким образом, изображение хода дневного и ночного солнца было главной частью системы охранительных узоров.

 Другие виды росписи более живописны и красочны, мезенская же роспись построена на графических орнаментах, в её исполнении используется всего два цвета.

Если сравнивать мезенскую роспись и резьбу по дереву можно найти много схожих элементов. Так же как и резьба по дереву мезенская роспись построена на геометрических орнаментах.

Сравним изображения мезенской росписи и резьбы по дереву.

Символы в виде креста в круге повторяется и в резьбе и в росписи

Так же схоже изображение ромбов и росписи и в резьбе.

Я изучила иллюстративный материал по мезенской живописи. Сделала зарисовки по некоторым характерным видам орнамента.

На основе этих зарисовок я сделала эскиз своей работы. Главными фигурами композиции являются две лошадки, стоящие на дыбах. Лошадь - одно из главных животных древнеславянской мифологии, тесно связано с солнцем. Считается перевозчиком солнца по дневному небу.

Перед тем как переносить эскиз на дерево я его подготовила: слегка смочила водой, дала подсохнуть. После того как дерево высохло тщательно ошкурила поверхность.

Перенесла эскиз на изделие при помощи простого карандаша. Выполнила изделие в цвете: сначала выполнила все заливки и детали в красном цвете, потом добавила черный контур.

Когда изделие высохло покрыла его лаком.

Я хочу, чтобы мои лошадки дарили радость и хорошее настроение всемтем, кто видит мою работу.

На основании изученного материала и проделанной работы можно сделать предположение, что мезенская роспись могла произойти от резьбы по дереву.