СОСЛОВНАЯ СИСТЕМА КАК ЗЕМНАЯ ПРОЕКЦИЯ НЕБЕСНОГО ТРОИЧНОГО ПРИНЦИПА
Принцип "То, что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху", был сформулирован ещё Гермесом Триждывеличайшим (Трисмегистом) в "Изумрудной скрижали".
"Закон «что наверху, то и внизу» в древности был самой что ни на есть повседневной реальностью, и что храмы были как бы олицетворением небесных обителей на земле…"
Православной церкви он тоже не был чужд.
"Создавая Новый Иерусалим, русские священнослужители и зодчие держали в уме и еще один образ — символ Небесного Града Иерусалима. ... многочисленные украшения подмосковного Воскресенского собора ... призваны подчеркнуть райскую, небесную сущность Нового Иерусалима.
Задумывая новую святыню как копию уже существовавшего божественного прототипа, патриарх Никон действовал вполне в рамках общемировых традиций создания сакрального пространства. Принцип что наверху, то и внизу имел широкое распространение у многих народов и в разные исторические эпохи."
В настоящее время этот принцип объявлен жидовствующими в Церкви оккультным и небесные принципы закрыты для практического применения в строительстве Царства Правды и Справедливости на земле.
Между тем, вспомним, что главный небесный принцип - троичность - главенствует в православной догматике, обращённой к Святой Троице - Отцу, Сыну и Святому Духу. Характеризуя Святую Троицу, св. преп. Сергий Радонежский учил о Ней как о нераздельной и неслиянной. Аналогичной, по принципу подобия, должна быть и земная проекция Царства Небесного - благословенная держава, Царство Правды. А именно, в устройстве своём, - троичной, нераздельной и неслиянной.
Посмотрим на нынешнюю систему власти. Вроде бы мы видим троичность: законодательная, исполнительная и судебная ветви власти. Но истинная это троичность или навязанный, разрушительный симулякр? Выясним это, применив к ней критерии троичности, нераздельности и неслиянности.
Является ли современное "демократическое" разделение властей нераздельным? (Уже очевидна тавтология.) Мы наблюдаем импичменты президентов, объявляемые им парламентами, и роспуски парламентов президентами. Видим периодические реформы судебной власти на основании законов, изданных парламентом. Знаем о случаях признания судами недействительными указов президентов и, даже, законов парламентов. Являемся свидетелями нередкого неисполнения законов, принятых парламентами, исполнительной властью государства. Наконец, нам известно о принципе невмешательства одной ветви власти в деятельность других.
И, вообще, троично ли разделение властей в государстве, если речь идёт о средствах массовой информации, как о четвёртой власти, а политологи постоянно говорят о "5-ой колонне" и, даже "6-ой колонне" во власти? А как вписать в структуру власти кланы - т.н. "силовиков", "питерских", "либералов", "олигархов", которые, безусловно, обладают огромным могуществом и способны влиять не решения, принимаемые всеми вышеперечисленными властями? И, наконец, как соотнести с нераздельной троичностью множество политических партий, атомизирующих народ?
А, собственно, где сам народ, являющийся, по Конституции РФ, источником власти, в этой, якобы троичной, структуре разделённых властей? Очевидно, что "источник" отделён от "реки" (системы власти в стране). Ведь, все вышеперечисленные властные институты и группы к нему не имеют никакого отношения. Это, так называемая, правящая элита. Получается, именно народ является источником шабаша властной элиты?! (Кстати, теперь небезызвестный депутат Фёдоров Е. А. как раз на этом основании и обвиняет народ в компрадорстве элиты. Но, напомните, когда последний раз в нашей стране проводился референдум?...)
Таким образом, о нераздельности нынешней "троичной" системы власти речь вести не приходится, впрочем, как и о её троичности.
А что с неслиянностью? Мы же наблюдаем удивительное единство всех ветвей, колонн и кланов в приверженности западным либерально-буржуазным ценностям, капиталистическому строю, в призывных мантрах, адресованных иностранным капиталам, в принятии верховенства международных нормативных актов над национальными и подчинении правилам международных организаций, вхождение в которые преподносится нам как великое благо. Как будто существует закулисный кукловод, который дёргает за ветви всех властей, в результате чего создаются все условия для умножения транснационального капитала за счёт ресурсов нашей, беднеющей на глазах, страны.
Так что, властные институты и элитные группировки вполне себе слиты в отстаивании чуждых народу интересов и, соответственно, неслиянна правящая элита в своём совокупном интересе только с народом, который получает разрушение признанной лучшей в мире системы образования, прелести ювенальной юстиции, адскую вакцинацию, ядовитые продукты питания, закрытие больниц и фельдшерских пунктов и прочие подобные "дары" закулисы, интересы которой проводит в жизнь правящая элита.
Очевидно, что действующая в римской традиции (западной) система разделения властей не является троичной, нераздельной и неслиянной и, тем более, не является нераздельной и неслиянной одновременно (нераздельной в единстве и неслиянной в троичности). Кроме того, народ ("источник власти") в ней вообще не представлен как действенное звено.
Как же виделось общественное устройство, с учётом принципа подобия, Сергию Радонежскому?
"Только объединение русских земель под властью одного князя, а русского народа – верой в единую идею могло спасти наше Отечество и сохранить нацию. Служителем главной национальной идеи неслиянного и нераздельного единства и стал игумен Троицкой обители преподобный Сергий Радонежский.
Учреждая обитель Святой Троицы, укрепляя осознание идеи неслиянного и нераздельного единства Триипостасного Господа – Отца, Сына и Святого Духа, преподобный Сергий Радонежский поднимал над Русью образец сияющий и недостижимый для человека, но как путеводная звезда, указующий ему путь в мир Света.
Он сам становился путеводителем и образцом, служителем главной воспитательной идеи православия – идеи уподобления как соединения с Первообразом: преподобным.
...
Словно волны от брошенного в воду камня, расходилась по Руси национальная идея неслиянного и нераздельного единства как общенационального ориентира, идея подвижничества, захватывая сердца и умы людей."
То есть, тоже троичность, но, другая: князь с дружиной, народ с единой верой/идеей и Церковь. Каждая из трёх ипостасей монолитна в своей корпоративности и, в единстве, составляет незыблемую державность. Таковой Русь собралась на останках Орды и таковой собирала в себя новые земли.
Когда же одна из трёх сторон допускала слабость, или, наоборот, злоупотребляла своим положением (нарушала "общественный договор") в пользу своих корпоративных или чужих (компрадорских) интересов, подрывая гармонию и единство, срабатывала "система сдержек и противовесов" (вспомните три змеи, кусающие друг другу хвост), возвращающая должную гармонию.
Например, когда царь учиняет опричнину, преодолев засилье дельцов (бояр) во власти, а церковь яростно зачищает от ереси жидовствующих; или когда народ прогоняет иностранную власть вместе с боярами-компрадорами и соборно сажает на трон новую правящую династию.
Поэтому, хоть это были и трагические страницы нашей истории, они были системно предопределены (любое действие вызывает противодействие для восстановления равновесия), и, в итоге, вели к восстановлению, через кризис, гармонии и благосостояния государства.
Но, часто система не работала и одно из сословий безнаказанно злоупотребляло властью, поскольку иное (иные) сословия были угнетены и не могли произвести своё компенсирующее противодействие. Такие случаи обусловлены искажённым, проникшим с Запада, толпо-элитарным пониманием устройства общества и соответствующей ему пирамидальной сословной структуры вместо традиционной для Руси горизонтальной, кольцевой. Причём, в обществе было два понимания сословной структуры. Если народ сохранял традиционный взгляд, чему способствовал небесный образ Святой Троицы и земной Трёх Богатырей (и др. русских сказок); то наиболее богатые из дельцов и верхушка церкви стали принимать западную модель сословной пирамиды.
То патриарх устроит реформу веры, разделив народ и, следовательно, державное единство*; то император-западник отменит патриаршество, вставшее на пути его реформ, а церковь сделает "департаментом" двора, заложив этим мину для будущего краха империи; то народ, возмущённый притоком немчуры и западного модерна, взбунтуется против немки-императрицы, но будет подавлен, а чуждые ценности проникнут в страну; то церковь отречётся от помазанника божия, ранее введением парламентаризма подписавшего империи, самодержавию и себе медленную, мученическую смерть, как и предавшей его церкви...
Осмелимся предположить, что цивилизационное отличие России от Запада в контексте понимания справедливого устройства общества заключается именно в различном представлении сословного устройства общества и характера межсословного взаимодействия. У нас это горизонтально-кольцевая модель, а у них - вертикально-пирамидальная, со всеми вытекающими последствиями (подробнее см. в статье "Иерархия и взаимодействие").
В живом, конструктивном, напряжённом межсословном взаимодействии достигается гармония здорового, справедливого общества. Не умилённо глядя друг на друга и не политкорректно принимая вредоносные для державного единства выходки. Все исторические примеры - перед нами. Все "прививки" сделаны и усвоены.
"Ступени и эпохи откровения обозначают не только изменение в человеческом сознании и человеческой восприимчивости, они отражают также божественный, теогонический процесс. Эпохи откровения обозначают и внутреннюю жизнь Божества, внутренние отношения в Божественной Троичности. В нашем человеческом мире отображается таинственная, сокровенная жизнь Божества. Что наверху, то и внизу."
Н. А. Бердяев. Философия свободного духа
С оглядкой на уроки прошлого и на принципы небесной Троицы, приступим же, испросив Божьего благословения, к исполнению пути, указанного заступником и молитвенником Святой Руси, св. преп. Сергием Радонежским!
_____
* Возрадуемся, что уже в наше время Церковь не устроила раскол в народе, отказавшись участвовать в т.н. 8-ом Великом Вселенском Всеправославном Соборе.
UPD
Рано обрадовались...
Основатель
28.07.2016
Дополнительно: "А поможет ти Бог и Троица" (04.06.2017) - Журнал