Корчак Януш. Книги онлайн

К 1942 году педагогическая и писательская слава Януша Корчака была столь велика, что даже гитлеровцы готовы были освободить его от «лагеря смерти». Но учитель не покинул своих воспитанников, приняв вместе с ними мученическую смерть.

В книге представлено художественное наследие польского писателя, педагога и общественного деятеля Януша Корчака, погибшего вместе со своими воспитанниками в газовой камере фашистского концлагеря. В свои повести-сказки о Матиуше Я.Корчак вложил раздумья о воспитании детей, о человеческом счастье.
Книгу завершают избранные педагогические произведения.

«Дети Библии» - наименее известное, если уж не совсем забытое, произведение Януша Корчака (1878-1942), ибо написанный на польском языке оригинал не сохранился, осталось его, отраженное несколькими изданиями, переводное еврейское эхо.

«Дети Библии» лишь часть большого замысла Корчака, имевшего целью поэтичное переложение Библии для детей: о великих личностях Ветхого завета, когда те были еще их ровесниками.

"Дневник" - пронзительный человеческий документ. Корчак описывает в нем события тех страшных дней, вспоминает прошлое, пытается предугадать будущее. В начале "Дневника" повествование ведется неторопливо, но чем дальше, тем более конспективными становятся записи.
В "Дневнике" Корчак предстает во всех своих ипостасях: врач, психолог, педагог, общественный деятель, но при этом же созерцатель-философ и лирик-поэт. И конечно, это человек, ведущий последнюю беседу с Богом и с самим собой. Размышляет он и о смерти - как итоге жизни, которой нужно суметь встретить с достоинством.

Книга, написанная от первого лица, полна педагогических мечтаний о том, что и школа, в которой ребенок проводит столько времени, должна быть другой, и отношения взрослых с детьми, могут и должны складываться по-другому.

Документальная повесть о летней колонии для ста пятидесяти бедных еврейских детей, где Корчак был воспитателем. В книге рассказывается, какой распорядок дня был в колонии, чем дети занимались, какие у них были взаимоотношения. Здесь воспитатель и автор книги Корчак пробует те педагогические методы, которые потом будут использованы в Доме сирот.
Конечно, не может не быть драк там, где находятся вместе сто пятьдесят мальчиков, и именно здесь рождается у Корчака идея товарищеского суда. Этот суд не выносит суровых приговоров, самый серьезный - это 10 минут карцера, а чаще всего ребенка, осознавшего свою вину лучше простить.

Книга содержит "молитвы для тех, кто не молится" - что-то вроде бесед с Богом различных людей. Однако, за каждым из них кроется некто один, ищущий свой путь к Богу и свою молитву, в которй он так нуждается.

В книге представлены избранные сочинения о воспитании детей выдающегося польского гуманиста и писателя.

В известных советскому читателю работах «Как любить ребенка», «Право ребенка на уважение», «Воспитательные моменты» и др., включенных в данную книгу, а также во впервые публикуемых материалах сформулированы основные положения его новаторской педагогики, получившей название «педагогика сердца».

«Я боялся, что на меня станут сердиться.
Скажут: «Голову ребятишкам морочит».
Или: «Подрастут, будет еще у них время обо всем этом подумать».
Или: «И так не очень то слушаются, ну а теперь пойдут критиковать взрослых...»
«...Покажется им, что все знают, и заважничают».
Давно, очень давно я хотел написать такую книжку, да все откладывал.
Ведь это первый опыт.
Опыт может и не удаться
А если даже и удастся, промахи неизбежны. У того, кто делает что либо новое, должны быть ошибки».

Встав на защиту ребенка, Корчак бросает вызов миру взрослых людей. В своей работе он требует, "покончить с фикцией нашего сентиментального, слащавого и покровительственного отношения к ребенку, нужно наконец задать себе вопрос, на что у него есть права".

Повесть о бедной семье, которая когда-то знала лучшие времена, но обеднела и опустилась на дно нищеты. Однако дети есть дети, никакие даже самые печальные обстоятельства не могуть убить в них надежду на лучшее и желание мечтать о будущем. Корчак всегда придавал большое значение детским мечтам; мир без мечты был для него миром бесчеловечным. "Мечта - это программа жизни", - говорил он.